Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Ориген

Земля спокойна от войн, пока спокойна от греха. Но говорится, что земля, то есть населяющие эту землю, пришла в волнение, когда они начали возбуждать души людей и смущать их грехом. Вот почему написано то, что содержится ныне в настоящем чтении. И покоилась, - сказано, - земля сорок лет (Суд. 5:31). И сыны Израилевы стали делать злое пред очами Господа, и предал их Господь в руки мадианитян на семь лет. И властвовали мадианитяне над Израилем. Итак, пока была правда на земле, то есть в населяющих землю, земля, как сказано, была спокойна, но когда возросло беззаконие и они стали делать злое пред очами Господа, тогда Господь предал их, как сказано, в руки мадианитян на семь лет. И не говорится, что мадианитяне властвовали над народом Господним, пока народ соблюдал повеления Господа. Но когда он начал пренебрегать божественными заповедями, руки врагов сделались крепче и сильнее против него. И против того прежнего народа восставали телесные враги, когда он провинился, а против нас, именуемых Израилем по духу, без сомнения, восстает духовный враг, и, когда мы пренебрегаем Божиими заповедями и презираем повеления Христовы, против нас укрепляется рука демонов, и мы предаемся в руки врагов, когда отлучаемся от благодати.

Ныне же давайте посмотрим, почему при первом знамении роса выпала на клоки шерсти, а на всей земле было сухо, а при втором знамении роса выпала на всю землю, а шерсть была сухой, из чего Гедеон удостоверился, что Господь спасет Израиль его рукою. Значение этой тайны следует созерцать в одной из наших предшествующих книг, в которой народ Израиля, насколько я помню, назван шерстяным руном, остальной землей - остальные племена, а роса, выпавшая на шерсть, означает слово Божие, которое было даровано с неба только тому народу (См. Пс. 71:6). Ибо только на Израиль выпала роса Божественного законодательства, тогда как все остальные народы оставались сухими, потому что никто из них не был орошен влагой Божественного речения. А значение второго знамения, обратного первому, когда Гедеон попросил, чтобы роса сошла на всю землю, а шерсть осталась сухой, имеет такой смысл. Посмотри на этот народ, который собран из разных народов по всей земле и ныне имеет в себе божественную росу; посмотри, что он напоен росою Моисея и орошен пророческими письменами; посмотри, что он зеленеет от евангельской и апостольской влаги. А та шерсть, то есть иудейский народ, страдает от сухости и безводия Божьего слова, согласно которому написано: Долгое время сыны Израилевы будут оставаться без царя и без князя и без пророка; не будет жертвенника, жертвы и приношения (Ос. 3:4)¹. Ты видишь, какая сухость пребывает у них, какое случается безводье божественного слова . Ибо, когда я не раз читал про себя семьдесят первый псалом, он побуждал меня к этому выводу, потому что, описывая пришествие Христово, он предсказывает Его пришествие как нисхождение дождя на шерсть и капающих капель на землю. Здесь упоминается шерсть, шерсть описывается и в псалме. Ведь Он сойдет как дождь на шерсть. Следовательно, наш Господь Иисус Христос нисходит на ту шерсть народа обрезания и нисходит, как капающие капли, на остальную землю, орошая нас (См. Быт. 27:28; Втор. 33:13; Ис. 45:8; Дан. 4:12) и принося нам, язычникам, капли небесной росы, чтобы пили и мы, которые были иссушены сушью по всей земле.