Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Культурно-исторический комментарий

Девора и Варак

Асор. Упоминаемый в текстах из Мари (XVIII в. до н. э.) и в амарнских письмах (XIV в. до н. э.), Асор (Телль–эль–Кеда, el–Qedah) находился в стратегически важном пункте в Северной Галилее, на пути из Мегиддона в Дамаск. В Книге Иисуса Навина Асор назван «главою всех царств их», а поражение царя Асора, Иавина, описано и в Книге Иисуса Навина, и в Книге Судей (Нав. 11:13; Суд. 4:24; см. также: 1 Цар. 12:9). Археологические раскопки действительно показывают значительные разрушения в слое XIII в. до н. э., которые могли возникнуть в результате нападения «народов моря» или израильтян. Впоследствии Асор был заново укреплен Соломоном (3 Цар. 15:29). Город оставался крупным торговым центром на северной границе Израиля вплоть до ассирийского завоевания (4 Цар. 15:29). См. коммент, к Нав. 11:1. Харошеф–Гоим. В Септуагинте это словосочетание переведено как «леса народов», поэтому не вполне ясно, что оно обозначает: город или лесистый регион в Галилее. Предложенные варианты идентификации (Tel el–Harbaj и Tell Amr) не имеют веского археологического подтверждения. Кроме того, нет никаких оснований отождествлять его с Muhrashti амарнских писем. Из описания в тексте явствует, что Харошеф–Гоим был местом сбора войск в пределах Изреельской долины, возможно, в зоне, находившейся под контролем филистимлян (Сисара — несемитское имя). Скорее всего, так называлась область, принадлежавшая Сисаре, который был военачальником Иавина.

Девятьсот железных колесниц. Количество колесниц, использованных в этом сражении, столь внушительно, что некоторые исследователи считают его завышенным. Иногда на древнем Ближнем Востоке прибегали к гиперболам при описании могущества противника, чтобы подчеркнуть заслуги военачальника или божества в достижении победы. Подобные гиперболы можно встретить, например, в анналах ассирийского царя Сал манасара III (858–824 гг. до н. э.), который насчитывал в войсках противника 3240 колесниц, или Тутмоса III, который утверждал, что захватил в битве при Мегиддоне 892 колесницы. В библейских рассказах большое число колесниц упоминается также в 1 Цар. 13:5 (30тыс.; в Септуагинте — 3 тыс.); 3 Цар. 10:26 (1400); 1 Пар. 19:7 (32 тыс.). См. также коммент. к Суд. 1:19.

Приходили к ней на суд. Девора — единственный персонаж Книги Судей, изображенный за исполнением собственно судейских обязанностей. Она разбирает тяжбы и дает ответы на оракульские вопросы, сидя под пальмой, ставшей достопримечательностью этой местности. Описание ее «суда» напоминает описание суда в эпосе об Акхате (ок. 1600 г. до н. э.), где царь Даниэл сидит на току перед городскими воротами, выслушивая жалобы вдов и сирот. Между Рамою и Вефилем. Раму, что на территории Вениамина, отождествляют с ег–Ram, в 3 милях к северу от Иерусалима, а Вефиль (Бейтин) находится на 4 мили дальше к северу, если идти по дороге на территорию Ефрема. Это оживленное место как нельзя лучше подходило для судьи и пророчицы.

Кедес. См. коммент. к Нав. 12:22. Сбор войска на горе Фавор. Плоская вершина и расположение в северо–восточной оконечности Изреельской долины (в 2 милях от Назарета), где соединяются территории Завулона, Иссахара и Неффалима (Нав. 19:22), делало гору Фавор подходящим местом для сбора войск этих колен. С ее вершины открывается вид на гору Гелвуй на юге и Кармил на западе. Она считалась ничейной землей, на которой совершались жертвоприношения и другие религиозные ритуалы накануне сражения или после его завершения (см.: Суд. 8:18 и 1 Цар. 10:3). Даже если бы противник заметил передвижение израильтян, они отошли бы на свои позиции, откуда было удобно вести бой и оставаться недосягаемыми для колесниц Сисары. Однако битва состоялась у потока Киссон.

Приведу Сисару к потоку Киссон. Киссон протекает к югу от горы Фавор близ Фаанаха (см.: Нав. 12:21). Хотя вокруг была ровная местность, удобная для использования колесниц Сисары (см.: Суд. 1:19), река, очевидно, вышла из берегов из–за сильных дождей. Должно быть, поле битвы настолько размокло, что колесницы увязали в грязи, превратившись в смертельные ловушки. Сила, которая привела противника на равнину, где его самонадеянность сменилась полным замешательством, обеспечила исход битвы, необходимый израильтянам.

Десять тысяч человек. Трудно сказать, действительно ли Варак привел десять тысяч человек, или речь идет о десяти отрядах. Древнееврейские термины расплывчаты. Обычно каждый клан формировал отряд вооруженных воинов, насчитывающий значительно меньше тысячи человек. Дополнительную информацию см. в коммент. к Нав. 8:3.

Кенеи. См. коммент. к Чис. 24:21,22 и Суд. 1:6. Дубрава в Цаанниме. Очевидно, стан Хевера располагался на южной границе Неффалима (Нав. 19:33), а священные дубы, возле которых он раскинул свой шатер, составляют в этом рассказе параллель Девориной пальме (4:5). По всей вероятности, это место находилось недалеко от горы Фавор, на территории Кедеса, т. е. к северу от поля битвы и в пределах досягаемости для тех, кто, подобно Сисаре, спасался бегством.

План Сисары. Получив донесение (вероятно, от дружественных кенеев; см.: 4:17) о развертывании объединенных сил Варака на горе Фавор, Сисара собрал свои войска и колесницы и направил их на восток, в долину Изреель. На пути следования к потоку Киссон они, вероятно, миновали Мегиддон (в тот период еще не восстановленный) и Фаанах. Но тут замысел Сисары потерпел крах, ибо вышедшая из берегов река и проливной дождь превратили равнину в болото.

План израильтян. Очевидно, план, разработанный Деворой и осуществленный Вараком, состоял в том, чтобы собрать объединенные силы на горе Фавор, с вершины которой открывался хороший обзор и где они были надежно защищены. Заманив войско Сисары в долину у потока Киссон, израильтяне бросились в атаку, пользуясь тем, что колесницы неприятеля увязли в грязи. Как явствует из Суд. 4, 5, этот план предполагал божественное вмешательство (дождь) и способность выбрать наиболее благоприятный момент для атаки, которой обладала Девора, представительница Яхве.

«Гостеприимство» Иаили. В «перевернутом вверх дном мире», изображенном в Книге Судей, обычный ход вещей нарушен (см. описание приема гостей в Быт. 18:2—8). Здесь гостя принимает не хозяин, а его жена. По обычаю, Сисаре не полагалось о чем–нибудь просить, однако он просит воды и велит женщине постоять на страже. И, наконец, законами гостеприимства никогда не предписывалось убийство гостя. Тем не менее поступок Иаили объясним, ибо Сисара представлял угрозу для нее самой и для репутации ее дома.

Кол от шатра и молот. Иаиль умертвила спящего Сисару предметами, с которыми хорошо умела обращаться, так как ей, несомненно, не раз доводилось ставить свой шатер. Она сразу вспомнила об этих предметах, и удар, пронзивший висок Сисары, не составил для нее труда.