Толкование Книга судей Израилевых 3 глава 31 стих - Культурно-исторический комментарий

Стих 30
Стих 1

Толкование на группу стихов: Суд: 3: 31-31

Самегар Самегар. Нет никаких оснований считать Самегара израильтянином или судьей. В конце XIII в. до н. э. филистимляне продвигались с севера к Египту, и египтяне, несомненно, использовали отряды наемников, чтобы остановить их. Самегар мог быть предводителем такого отряда (вероятно, хабиру; см. коммент. к 1 Когда все цари Аморрейские, которые жили по эту сторону Иордана к морю, и все цари Ханаанские, которые при море, услышали, что Господь [Бог] иссушил воды Иордана пред сынами Израилевыми, доколе переходили они, тогда ослабело сердце их, [они ужаснулись] и не стало уже в них духа против сынов Израилевых.Нав. 5:1). Его военное вмешательство было выгодно израильтянам не меньше, чем египтянам. Как бы то ни было, Господь использовал его как орудие спасения. Сын Анафов. Возможно, такое именование Самегара указывает на его преданность хананейской богине войны, Анат. По всей видимости, «Самегар» — хурритское имя (хотя некоторые исследователи считают его западно–семитским и, следовательно, хананейским). Таким образом, он мог быть наемником, как Иеффай или тридцать воинов Давида (8 Вот имена храбрых у Давида: Исбосеф Ахаманитянин, главный из трех; он поднял копье свое на восемьсот человек и поразил их в один раз.9 По нем Елеазар, сын Додо, сына Ахохи, из трех храбрых, бывших с Давидом, когда они порицанием вызывали Филистимлян, собравшихся на войну;10 израильтяне вышли против них, и он стал и поражал Филистимлян до того, что рука его утомилась и прилипла к мечу. И даровал Господь в тот день великую победу, и народ последовал за ним для того только, чтоб обирать убитых.11 За ним Шамма, сын Аге, Гараритянин. Когда Филистимляне собрались в Фирию, где было поле, засеянное чечевицею, и народ побежал от Филистимлян,12 то он стал среди поля и сберег его и поразил Филистимлян. И даровал тогда Господь великую победу.13 Трое сих главных из тридцати вождей пошли и вошли во время жатвы к Давиду в пещеру Одоллам, когда толпы Филистимлян стояли в долине Рефаимов.14 Давид был тогда в укрепленном месте, а отряд Филистимлян - в Вифлееме.15 И захотел Давид пить, и сказал: кто напоит меня водою из колодезя Вифлеемского, что у ворот?16 Тогда трое этих храбрых пробились сквозь стан Филистимский и почерпнули воды из колодезя Вифлеемского, что у ворот, и взяли и принесли Давиду. Но он не захотел пить ее и вылил ее во славу Господа,17 и сказал: сохрани меня Господь, чтоб я сделал это! не кровь ли это людей, ходивших с опасностью собственной жизни? И не захотел пить ее. Вот что сделали эти трое храбрых!18 И Авесса, брат Иоава, сын Саруин, был главным из трех; он убил копьем своим триста человек и был в славе у тех троих.19 Из трех он был знатнейшим и был начальником, но с теми тремя не равнялся.20 Ванея, сын Иодая, мужа храброго, великий по делам, из Кавцеила; он поразил двух сыновей Ариила Моавитского; он же сошел и убил льва во рве в снежное время;21 он же убил одного Египтянина человека видного; в руке Египтянина было копье, а он пошел к нему с палкою и отнял копье из руки Египтянина, и убил его собственным его копьем:22 вот что сделал Ванея, сын Иодаев, и он был в славе у трех храбрых;23 он был знатнее тридцати, но с теми тремя не равнялся. И поставил его Давид ближайшим исполнителем своих приказаний.24 [Вот имена сильных царя Давида:] Асаил, брат Иоава - в числе тридцати; Елханан, сын Додо, из Вифлеема,25 Шамма Хародитянин, Елика Хародитянин,26 Херец Палтитянин, Ира, сын Икеша, Фекоитянин,27 Евиезер Анафофянин, Мебуннай Хушатянин,28 Цалмон Ахохитянин, Магарай Нетофафянин,29 Хелев, сын Бааны, Нетофафянин, Иттай, сын Рибая, из Гивы сынов Вениаминовых,30 Ванея Пирафонянин, Иддай из Нахле-Гааша,31 Ави-Албон Арбатитянин, Азмавет Бархюмитянин,32 Елияхба Шаалбонянин; из сыновей Яшена - Ионафан,33 Шама Гараритянин, Ахиам, сын Шарара, Араритянин,34 Елифелет, сын Ахасбая, сына Магахати, Елиам, сын Ахитофела, Гилонянин,35 Хецрай Кармилитянин, Паарай Арбитянин,36 Игал, сын Нафана, из Цобы, Бани Гадитянин,37 Целек Аммонитянин, Нахарай Беротянин, оруженосец Иоава, сына Саруи,38 Ира Итритянин, Гареб Итритянин,39 Урия Хеттеянин. Всех тридцать семь.2 Цар. 23:8-39). Этот титул сопоставим с понятием Haneans, используемым в текстах из Мари для обозначения воинственных наемников из святилища Анат. Кроме того, в XIII в. до н. э. в Египте был воитель, которого называли сыном Анат, а в Палестине найден наконечник стрелы периода поздней бронзы с изображением Бен–Аната (сына Анат). Все это говорит о существовании некой воинской касты, обозначаемой этим титулом. Филистимляне. Когда «народы моря» начали оседать в Сирии и Палестине после успешного вторжения в Восточное Средиземноморье (кроме Египта, откуда их изгнал Рамсес III), им пришлось сражаться за землю с местными жителями (см.: 3:3). Филистимляне, принадлежавшие к «народам моря», сталкивались с множеством противников, в том числе с израильтянами. В данном случае отряд из шестисот филистимлян подвергся нападению Самегара. Этот эпизод можно истолковать так, будто Самегар справился с ними в одиночку. Не исключено, однако, что он был предводителем хананейских или хурритских наемников (достаточно известным, судя по упоминанию в рассказе о Деворе в 5:6), чьи подвиги на поприще уничтожения общего врага шли на пользу израильтянам. Воловий рожон. Слово таImad встречается только в этом рассказе. Вероятно, оно обозначает стрекало, которым пастухи погоняют скот. Снабженное металлическим наконечником, оно могло служить копьем или пикой, когда обычного оружия не было под рукой. Этот «рожон», как и прочее самодельное оружие, упоминающееся в Книге Судей, свидетельствует о примитивной в технологическом отношении культуре.

Все к этому стиху