Толкование Книга судей Израилевых 20 глава 18 стих - Неизвестный комментатор

Израильтяне по Божию повелению двоекратно сражалися с неприятелями в надежде на Бога; но сия надежда их посрамила. Вопросиша Бога, и рекоша сынове Израилевы: кто от нас взыдет в начале воевати на сыны Вениамини; и рече Господь: Иуда в начале да взыдет вождь. Приключение таковое, последовавшее со Израильтянами, не согласно со уверением о уповании на Бога, что явствует из словес Иисуса Сирахова, 10 Взгляните на древние роды и посмотрите: кто верил Господу - и был постыжен? или кто пребывал в страхе Его - и был оставлен? или кто взывал к Нему - и Он презрел его?Сир. 2:10 Кто верова Господеви и постыдеся; или кто призва Его, и презре и? ИЗЪЯСНЕНИЕ. Израильтяне, намеревая вооружиться против потомков Вениаминовых за некоторое непотребнейшее дело, вопросили Истиннаго Бога, кого избрать им полководцем; ответствовал Бог: Иуда да будет вождем. Обрадовалися сему ответу, и как бы совершенное получив провозвестие о победе, с многочисленным воинством и с полным благодушием отправилися против колена Вениаминова. Но к стыду своему, побеждены будучи, двадесять две тысящи своего войска потеряли, которые все на одном сражении поражены. Вторично намеревая сразиться, паки вопросили Бога с пролитием долговременных молений, и притом постяся так, что прежде пришли и плакали пред Господем даже до нощи. Паки Бог повелел тако: взыдите (23) и сразитеся. Еврее исполнили повеление Божие. И как они вторично по повелению Божию исходили на сражение, то не могши не обещать себе всякаго счастия в надежде победы, сразилися: однако и вторично от Вениаминова колена прогнаны и поражены бывше, почти равно, как и прежде, осмьнадесять тысящ своих воинов потеряли. И что ж бы ето такое было? Сам Бог двоекратно Израильтянам повелел выходить на сражение, однако они ни единыя победы не одержали, потеряв притом четыредесять тысящ лучших воинов. Кто сие повеление постигнуть может? Третично наконец собравшися все Еврее в храм Божий с неизреченным плачем и необычайным постом, принося Богу многия жертвы, молилися и вопросили Бога: вытти ли им еще на сражение? Бог ответствовал им в третий раз сими словами: взыдите: заутро бо предам их в руки ваша (28). Можно было малодушным Израильтяна так разсуждать: дважды уже Бог повелевал нам сражаться, к несчастию нашему: то кто теперь более осмелится устремиться к погибели своей? Пуская сражается кто хочет, а для нас, кажется, безопаснее сидеть внутрь стен домашних? Но преодолело сему уповение на Бога, которое повелело им вступить в сражение с благополучным успехом, когда поразили они от колена Вениаминова двадесять пять тысящ. Здесь два обстоятельства примечания достойны. Во-первых: тайныя Божия судьбы, которыя никому из смертных испытывать не должно. Во-вторых: твердое и постоянное на Бога упование. Во обоих сих обстоятельствах прямо взирать мы должны единственно на волю Создателя. Никто из нас смущаться не должен, когда видит, что за доброю виною следует действие злое, ежели за благими началами окончание не благополучное. Часто нападает на людей невоздержнейших болезнь, на сильных чахотка, на невинных наказание, на смиренных смятение. В таковых случаях единственно все то причитать должно изволению Бога нашего. В других случаях утверждать бы можно было более, нежели надлежало: а в сих и подобных не можно. Бог бо есть действуяй в нас, и еже хотети, и еже деяти о благоволении (13 потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению.Флп. 2:13). По этой теме см. также толкование на 1 И пришел Ангел Господень из Галгала в Бохим [и в Вефиль и к дому Израилеву] и сказал [им: так говорит Господь]: Я вывел вас из Египта и ввел вас в землю, о которой клялся отцам вашим [дать вам], и сказал Я: "не нарушу завета Моего с вами вовек;Суд. 2:1