Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Амвросий Медиоланский святитель

Когда левит понял, что она мертва, то положил ее на осла и пошел в свое место и доставил ее домой; затем, разрезав свою наложницу по членам ее на двенадцать частей, он послал каждую часть во все пределы Израилевы. В великом горе собралось все общество в Массифе, и там, узнав об этом отвратительном деянии от левита, все пожелали пойти войной, решив, что противно закону идти в шатер свой, пока не отомстят они тому, кто совершил это деяние. (Иной перевод) Весь народ, потрясенный случившимся, собрался в Массифу, и там, рассмотрев жалобу левита, все возгорелись жаждой войны и постановили, что никому из мужей не дозволено входить в скинию, прежде чем зачинщики этого преступления не понесут возмездие. Письмо 57

Сколь же велика была забота о достойном у наших предков, если они объявили войну из-за насилия над одной женщиной, совершенное порочными людьми, и, победив народ колена Вениаминова, дали клятву, что не будут выдавать своих дочерей замуж за них!

С какой заботливостию предки наши относились к честности, (можно видeть из того), что за безчестие одной женщины (ut unius mulieris injuriam stupro illatum), они предприняли против необузданных (в своих похотях вениамитян) войну и, побeдив, поклялись не выдавать своих дочерей в замужество (за сынов) из колeна Вениаминова. Итак, насколько наши предки были привержены честности, можно видeть из того, что сорок тысяч мужей обнажили меч против своих братьев из колeна Вениаминова, желая отомстить за поруганное цeломудрие, ибо они не могли терпeть осквернителей чистоты (брака). В ту войну побито было с той и другой стороны́ шестьдесят пять тысяч воинов, и (кромe этого) были сожжены города. И хотя народ израильский и был в началe слабeе (врага), однако он не устрашился столь неблагоприятной для него войны, (горя одним желанием): мщением за (поруганное цeломудрие) смягчить (sequestravit) (причиненную ему) скорбь. Он ринулся в бой, готовый собственной кровью смыть пятно позора. Об обязанностях священнослужителей, 3.19.110, 116

Бесстрашно кинулись они в битву, но по совету более мудрых людей они изменили свое намерение, ибо решили не втягивать жителей в войну и обратиться сначала по поводу их вины словами, определив условия для виновных. Да и несправедливо было бы, чтобы вина в преступлении нескольких людей пала на всех и личные грехи юношей заставили нарушить безопасность всех граждан. И послали они людей потребовать выдачи виновных жителей Гивы, а если они не сделают этого, передать им, что защищать такое преступление - все равно что совершить его. (Иной перевод) Все. исполнившись отваги, рвались в бой, но возобладал совет более разумных: не затевать поспешно войну с гражданами того города, но сначала на словах заявить о случившемся и выдвинуть условия. Решили, что будет несправедливо, если за вину немногих расплачиваться будут все и частые грехи юнцов поставят под угрозу жизнь всех. К гаваонитам послали мужей с требованием выдать виновных в столь страшном преступлении, потому что покрывать такой грех не меньшее преступление, нежели совершить его.

Когда левит понял, что она мертва, то положил ее на осла и пошел в свое место и доставил ее домой; затем, разрезав свою наложницу по членам ее на двенадцать частей, он послал каждую часть во все пределы Израилевы. В великом горе собралось все общество в Массифе, и там, узнав об этом отвратительном деянии от левита, все пожелали пойти войной, решив, что противно закону идти в шатер свой, пока не отомстят они тому, кто совершил это деяние. Бесстрашно кинулись они в битву, но по совету более мудрых людей они изменили свое намерение, ибо решили не втягивать жителей в войну и обратиться сначала по поводу их вины словами, определив условия для виновных. Да и несправедливо было бы, чтобы вина в преступлении нескольких людей пала на всех и личные грехи юношей заставили нарушить безопасность всех граждан. И послали они людей потребовать выдачи виновных жителей Гивы, а если они не сделают этого, передать им, что защищать такое преступление - все равно что совершить его.

Те с презрением отнеслись к послам, и мысли о мире сменились мыслями о войне. Письмо 57

Несмотря на численное превосходство и весомость причины, в сражении израильтяне оказывались слабее. Опасаясь гнева Божия, в посте и плаче они стали искать примирения с Подателем небесной благости. Письмо 57

Испросив мира у Господа, они вновь, еще решительнее, устремились в битву, так как Он, ободрив их дух пророчеством, укрепил в них надежду. Письмо 57

Сделав вид, что головные их отряды отступают, ночыо они устроили засаду с другой стороны города, где разместились воины.

Неблагоприятный исход первого и второго сражений, когда многие терпели поражение от немногих, не побудил израильтян уступить. А ведь четыреста тысяч мужей-воинов сражались против двадцати пяти тысяч из колена Вениаминова и семисот опытных в бою гаваонитских юношей! И хотя уже два сражения окончились неудачей, тем не менее Израиль. крепкий духом, сохранял уверенность в победе и надежду на чаемое возмездие. Письмо 57

Когда распространился слух об этом, то весь почти израильский народ возгорeлся войною; сначала война велась с перемeнным успeхом, но при третьем сражении колeно Вениаминово покорилось народу израильскому и, по божественному суду, понесло наказание за свое невоздержание.
*** Страшной гибелью угрожает распутникам отмщение за чистоту и попранное целомудрие. Этому учит нас Писание не только здесь, но и во многих других книгах. И в книге Бытия мы читаем, как царь египетский, фараон, был призван к ответу за то, что домогался Сарры, а ведь он не знал, что она чужая жена (Быт. 12:17)! Итак, есть воля Господня — беречь целомудрие, и уж тем более — защищать девство! Поэтому нельзя причинять обиды посвященным девам, ибо те, кто не выходит замуж и не женятся, живут как ангелы Божьи на небе (Лк. 20:36). Не будем наносить телесного оскорбления небесной благодати, ибо силен Бог, от Которого не укроется лицемерие и Которого разгневает горькое и тяжкое оскорбление, нанесенное принятому Им дару: освященной девственности.

Пока одни отступали, а другие их преследовали, израильтяне смогли войти в пустой город. Они тотчас его подожгли, огонь разгорелся, треск пламени и клубы дыма ясно возвестили, что город взят. Дух горожан был сломлен, а их неприятелей — укрепился. Письмо 57

Мужи Вениаминовы, видя, что окружены, прежде чем на них напали с тылу, рассеялись и побежали в пустыню. А Израиль теснил их с удвоенной силой и преследовал блуждающих. Письмо 57

Убиты были двадцать пять тысяч, то есть почти все мужи Вениаминовы. Письмо 57

...за исключением шестисот, которые, заняв неприступную скалу, отчасти природой места и удобством положения, отчасти своим отчаянным сопротивлением оказались страшны победителям. Ибо удача призывает к осторожности, а в беде жажда мшения заменяет победу. Письмо 57

Также и женщин не обошла печальная участь, но все колено Вениаминово, вместе с женским полом и детьми всякого возраста, было погублено мечом и огнем... Чрезмерно распалилась гневом толпа, желая пресечь их преемство и истребить из числа своих. Но Богу не было угодно, чтобы целое колено от народа погибло и из-за одной женщины подверглось столь тяжкому наказанию. Письмо 57