Толкование Книга Судей Израилевых 2 глава 19 стих - Экзегет

Обращая свое внимание на религиозную и нравственную жизнь евреев этого времени, мы не можем не подметить влияния другой особенности еврейского характера, которую мы называем материализмом веры. За всякой идеей евреи признавали значение настолько, насколько она поражала их сознание своим внешним проявлением, и не ценили ее внутреннего содержания. Отсюда явилось почитание Иеговы под видимым образом и увлечение ханаанскими культами. Вера в Иегову поддерживалась не внутренней интенцией, а внешними мотивами. Когда видели в чем-либо ясное проявление силы Иеговы, то евреи являлись ревнителями Его завета. Если же не видели этого, то обращались к богам ханаанским, культы которых по крайней мере льстили чувственности и не требовали ограничений. Таким образом почитание Иеговы и исполнение закона вызывалось чисто утилитарными соображениями. Впрочем, нельзя сказать этого о всем еврейском народе. Среди него никогда не было недостатка в нравственных силах. История евреев тем и замечательна, что она представляет в себе два течения: светлое и темное, которые текут параллельно или, вернее, первое – внутри второго. Иногда темное течение усиливается, и даже как бы совсем поглощает светлое, но и в это время последнее не перестает струиться и притом еще с большей интенсивностью, подобно тому, как в оркестре, при шумной игре всех инструментов бывает неслышно какой-либо небольшой трубы, а между тем игрок трубит в нее изо-всех сил, – звук сливается в общей массе звуков и прорывается в первом же соло. На мрачном фоне исторической жизни евреев в эпоху судей являются пред нами светлые личности судей и пророков этого времени, а на самом конце картины выдвигается величественная фигура Самуила. Эти лица составляли светлую сторону народной жизни, и благодаря им, еврейский народ не слился с прочими народами, а остался верен своему призванию. Эти лица полагали инициативу народного пробуждения после продолжительной спячки, и как бы оправдывали сказанные хотя после времени судей, но имеющие значение и для всей истории еврейского народа, слова пророка Исаии, что семя свято стояние его (Ис. 6:13). Благодаря постоянному существованию таких свежих нравственных сил, народ являлся способным к нравственному обновлению в такие моменты, когда, по-видимому, он совершенно уклонялся от закона Моисеева и завета Иеговы. Такое обновление совершалось быстро и решительно, но, как вызывавшееся внешними мотивами, не было продолжительным. С такими особенностями характера: стремлением к делению, материализмом веры и способностию к быстрым политическим и нравственным реформам еврейский народ остается во всю свою историю.