Читать толкование: Книга пророка Захарии, Глава 9, стих 8. Толкователь — Кирилл Александрийский святитель

Вот высотою и стеною (высокою стеною) ясно называет Христа, чрез Которого мы превознесены по благоволению, очевидно, и хотению Бога и Отца; ибо, по слову Павла, мы уверовавшие несомненно становимся домом духовным и зданием Божиим (1 Кор. 3:9), если несомненно истинно, что Он Духом обитает в сердцах наших и с любящими Его вечеряет. Он Сам устами пророка сказал: «поживу в них и похожду, и буду им Бог и они будут Ми людие» (Лев. 26:12). Итак, высотою, воздвигнутою волею Отца для церкви, есть Христос, дабы не проходили и не возвращались чрез нас, как прежде, те, которые находятся в нас и вверху и внизу и попирают как бы некий запустелый путь и наносят всякий вред нашим сердцам; ибо негде об Израиле, который был древним виноградником для стяжавшего его, он сказал: «отъиму ограждение его, и будет в разграбление: и разорю стену его, и будет в попрание» (Ис. 5:5). Для нас же, познавших явление Его, стеною и ограждением стал Сам Еммануил, ограждающий нас неизреченною силою и отгоняющий от душ наших нечистых демонов и не допускающий попрания нас ими. Посему пророк говорит о Нем: «и прозовешися здатель оград, и стези твоя посреди упокоиши» (Ис. 58:12). Как огораживающие заброшенные виноградники обыкновенно уничтожают тропинки чрез них, не дозволяя, чтоб ноги идущих вверх и вниз топтали их; так и Господь наш Иисус Христос, поставив нам Себя как бы в стену несокрушимую и оградив нас ангельскими силами, сделал то, что мы избавились от попрания. И сверх того сказал, что «ктому не имать приити на ня изгоняяй»; ибо некогда мы были пленниками, удобопреклонными и легко предающимися всякого рода беззаконию, когда сатана водил и увлекал нас и как бы гонял от одного (греха) к другому. Но и это прекратил Христос: не придет против нас грабитель и не вторгнется, как прежде, когда ему угодно; ибо мы утверждены во Христе и имеем безопасную и сильную душу, не увлекаемся тем, чем не следует, и не вступаем в многобожие, нас не гонят к заблуждению, но как бы вступили в веру и любовь к Богу, так что радуясь этому говорим: «постави на камени нозе мои» (Пс. 39:3). Говоря же: «ныне видех очима моима», он ясно показал, что время пришествия Спасителя есть время посещения; ибо посетил «есть нас восток свыше» (Лк. 1:78) и о чем Давид говорит: «Господь с небесе на землю призре» (Пс. 101:20), хотя некогда ради нашего греха совсем не удостаивал нас попечения, сострадания и любви и другого тому подобного, но как бы отвращался от нас. Посему мы находились в смятении: о чем и блаженный Давид свидетельствует, говоря: «отвращшу тебе лице, возмятутся: и в персть свою возвратятся» (Пс. 103:29). Поелику же ныне, то есть во время пришествия Спасителя, мы увидели очами Его, то мы спасены и помилованы, и чего только мы не приобрели, что превыше всякого слова и поистине достойно удивления?