Читать толкование: Книга пророка Захарии, Глава 3, стих 9. Толкователь — Культурно-исторический комментарий

Семь очей на камне. Обычно семь «очей» понимаются как семь граней. Проблема же втом, что драгоценным камням в древности придавалась форма, но не огранка. В данном контексте, вероятно, следует связывать этот камень с новым основанием храма (см. коммент. к 4:7). В Месопотамии при постройке храма в дар приносились бусы из драгоценных камней, вырезанных в форме глаз с выгравированными на них именами дарителей. Ассирийские и вавилонские цари помещали драгоценные камни в основания храмов. Набопаласар сообщает о золоте, серебре и редких самоцветах, заложенных в фундамент. Камни основания иногда покрывались драгоценными металлами и могли быть инкрустированы драгоценными камнями. Если Захария имеет в виду этот обычай, то «семь очей» были не вырезаны на камне основания, а представляли собой инкрустацию.