Толкование Книга пророка Захарии 3 глава 10 стих - Кирилл Александрийский святитель

Стих 9
Стих 1

Толкование на группу стихов: Зах: 3: 10-10

Ясно указал на то, что после исследования их греха они подвергнутся всякому страданию, как бы ввергнуты будут в ров за распятие Христа. Но считает нужным предвозвестить и о том, что для верующих и возлюбивших Его это событие не только не будет бесполезным, но напротив будет служить источником радости и веселия. Об этом засвидетельствует праведный Симеон. Когда он увидел божественного Младенца и принял Его на руки, то он прорек, говоря: «се лежит сей на падение и на востание многих и в знамение пререкаемо» (34 И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, -Лк. 2:34). Так накликавшие на свои собственные головы праведную кровь пали, были как бы низвержены, лежали и находились под ногами диавола, а народы языческие восстали. И Сам Христос негде предсказывал святым ученикам о крестном Своем страдании. Когда же Он увидел, что они пришли от этого в уныние, то утешал их, говоря: «жена, егда рождает, скорбь имать, яко прииде год ея: егда же родит, радостию радуется, яко родися человек в мир. И вы печаль имате убо ныне, последи же узрите мя, и возрадуется сердце ваше» (21 Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир.22 Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас;Ин. 16:21—22). Так и воскресши из мертвых плакавшим в саду женам Он сказал: радуйтеся: так и каждому из любящих Его следует говорить после креста и воскресения: «обратил еси плач мой в радость мне, растерзал еси вретище мое, и препоясал мя еси веселием» (12 И Ты обратил сетование мое в ликование, снял с меня вретище и препоясал меня веселием,Пс. 29:12). Ведь после того, как Христос восстал и разрушил державу смерти, не тотчас ли исчезает плач и не отнимается ли всякая слеза от лица, по слову пророка? (8 Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь.Ис. 25:8) Ибо как Бог Он по природе есть жизнь, хотя и явился во плоти. Итак, в «день оный», говорит, то есть в то время, в которое Он воскрес из мертвых и пали распинатели Его, «созовите кийждо искренняго своего под виноград и под смоковницу». И если бы кто захотел принять здесь такой простой и буквальный смысл; тот должен будет утверждать, что вышеприведенные слова указывают на духовные наслаждения. Кроме того, не безосновательно, думаю, будет указать и на то, что смоковницею и виноградом, кажется, называет церковь, о которой и божественный Псалмопевец напоминает, говоря прикровенно к вышнему и небесному жениху, то есть Христу: «жена твоя яко лоза плодовита во странах дому твоего» (3 Жена твоя, как плодовитая лоза, в доме твоем; сыновья твои, как масличные ветви, вокруг трапезы твоей:Пс. 127:3). И сам Бог всяческих негде сказал: «винограды зреюще даша воню, смоквы изнесе цвет свой» (13 смоковницы распустили свои почки, и виноградные лозы, расцветая, издают благовоние. Встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди!Песн. 2:13): ибо Он сказал, что виноградники благоухают и цветут и обнаруживают плоды, как бы о том времени, когда церкви получили свое начало чрез веру в Него: под этими (виноградниками) можно разуметь множество только что уверовавших, еще незрелое теперь, но в непродолжительном времени имеющее сделаться сладким и стремлениями к совершенству достигающее этого; ибо созрев и возросши «в мужа совершенна исполнения Христова» (13 доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;Еф. 4:13) мы сделались как бы сладкими Богу плодами, сроднившись с церковью, как бы с материю. Итак, если под смоковницею и виноградом разумеются церкви: то мы будем под их управлением находиться и среди них находить успокоение, говоря друг другу следующие пророческие слова: «приидите, и взыдем на гору Господню, и в дом Бога Иаковля, и возвестит нам путь свой, и пойдем по нему» (3 И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне - из Иерусалима.Ис. 2:3). И если мы достигнем этого: то будет воздавать всякую похвалу призвавшим нас к этому, говоря опять следующее: «возвеселихся о рекших мне: в дом Господень пойдем» (1 Песнь восхождения. Давида. Возрадовался я, когда сказали мне: "пойдем в дом Господень".Пс. 121:1): ибо под плодом мы по справедливости можем разуметь высшую нашу радость: почему опять скажем с Псалмопевцем: «едино просих от Господа, то взыщу: еже жити ми в дому Господни вся дни живота моего, зрети ми красоту Господню и посещати храм святой его» (4 Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать [святый] храм Его,Пс. 26:4).