Читать толкование: Книга пророка Захарии, Глава 2, стих 8. Толкователь — Феодорит Кирский блаженный

Такой попечительности Бога всяческих сподобитесь вы, что все огорчительное, касающееся вас, почитать будет касающимся зеницы ока Его, не потому что обложен телом и делится на члены (бесплотен и неописуем Бог всяческих), но человекообразно выражает сим то расположение, какое имеет к вам. Сей попечительности испрашивает у Него и блаженный Давид: «сохрани мя Господи яко зеницу ока» (Пс. 16:8) Посему-то, говорит Бог, всех, которые грабили и расхищали вас, сделаю подвластными их же подданным, и потерпят от них тоже самое, что заставляли терпеть вас. И истину словес Божиих дознайте из самых событий. Но с Иудеями сбылось сие прообразовательно, истина же пророчества точнейшее исполнение возъимела на нас; потому что Владыка Христос, низложив демонов, которые расхищали нас, в собственность свою обратили наш ум, поработили себе все члены тела нашего, – сделал их подвластными святым рабам Своим. И сие яснее выразил устами богомудрого Исаии, взывая: «ихжа боястеся возопиют от вас: вестницы бо послани будут горце плачущеся, просяще мира: опустеют бо сих путие» (Ис. 33:7). Так демоны вопияли: «что нам и Тебе Иисусе Сыне Божий? Пришел еси прежде времени мучити нас» (Мф. 8:29); и еще: «заклинаю Тя, не мучи мене» (Мк. 5:7). Так и в Филиппах имевшая в себе пытливого духа вопияла: «сии человецы раби Бога вышняго суть, иже возвещают нам путь спасения» (Деян. 16:17). Так демоны и пред победоносными мучениками доныне вопиют, и невольно провозглашают их победу, изобличают же свою немощь. Посему их, обкравших нас древле, как некую добычу предал обкраденным Посланный в след славы, чтобы древнюю славу, которую погубил обольстившись родоначальник Адам, снова приобрело естество наше, и познали мы благодетеля и Спасителя душ наших и пославшего Его по человеколюбию Отца. Послан же Он, не как Бог, но как человек; потому что, как Бог, равночестен Родшему. «Аз», говорит Он, «во Отце, и Отец» во «Мне» (Ин. 14:10); и: «Отец» во «Мне пребываяй, Той творит дела» (Ин. 14:10); и: «Аз и Отец едино есма» (Ин. 10:30); и: «видевый Мене виде Отца» (Ин. 14:9). Посылается же, как человек, исполняя домостроительство о нас, но не умаляя Божеского естества. Ибо «во образе Божии сый, не восхищением непщева быти равен Богу, но Себе истощил, зрак раба приим» (Флп. 2:6, 7). Посему, Пророк показал нам не двойственность только, но и равночестность Лиц. «Зане сице глаголет Господь Вседержитель: в след славы посла Мя», и, показывая, кто пославший, присовокупляет: «и уразумеете, яко Господь Вседержитель посла Мя.» Поэтому, и Пославший – Господь Вседержитель, и Посланный – Господь Вседержитель, и нет никакого различия в достоинствах. Послан же, как сказано, по человечеству, а не по Божеству, исполняя домостроительство о нас. И Посланный имеете в Себе пославшего Отца; ибо говорит: «Отец Мой во Мне пребываяй, Той творит дела.» В след за сим Пророк присовокупляет: