Толкование Книга пророка Захарии 14 глава 6 стих - Кирилл Александрийский святитель

Стих 5
Стих 7

Толкование на группу стихов: Зах: 14: 6-7

И приидет Господь Бог (мой) и вси святии с ним. В он день не будет свет, и зима и мраз будет в день един, и день той знаем Господеви, и не день, и не нощь, и при вечере будет свет. Бегло сказав о безбожных деяниях Иудеев против Спасителя всех нас Христа и о пленении Иудеи и даже самого Иерусалима, переходит потом к самому концу настоящего века и благополезно повествует о снисшествии Эммануила с неба. Снидет Он со святыми Ангелами, во славе Бога и Отца, дабы «судити вселенней в правду» (9 и Он будет судить вселенную по правде, совершит суд над народами по правоте.Пс. 9:9), ибо, как пишет божественный Павел: «всем нам подобает явиться пред судилищем Христовым, чтобы каждому получить по достоинству соответственно тому, что сделал, доброе или худое» (10 ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое.2 Кор. 5:10). Да, «приидет, говорит, приидет Он и вси святии с Ним», то есть чистейшее множество святых ангелов, Его окружающее и присутствующее при Нем для служения Ему, ибо Эммануил есть Господь всяческих и славословится ими как Бог и Соначальник Родившему Его. Но не лишен будет надлежащего разумения и тот, кто скажет, что соприсутствовать Ему будут и сами святые, восхищенные на облаках в сретение Его на воздух, конечно, по воскресении из мертвых, как о сем думает и премудрый Павел (16 потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде;1 Фес. 4:16). Подобное нечто сказал о них и божественный Исаия: «тамо елени сретошася и увидеша лица друг друга: числом преидоша, и един от них не погибе, друг друга не взыска, яко Господь заповеда им, и дух его собра я» (15 Там угнездится летучий змей, будет класть яйца и выводить детей и собирать их под тень свою; там и коршуны будут собираться один к другому.16 Отыщите в книге Господней и прочитайте; ни одно из сих не преминет придти, и одно другим не заменится. Ибо сами уста Его повелели, и сам дух Его соберет их.Ис. 34:15—16). Поет и божественный Давид, предвозвещая снисшествие с небес Спасителя всех нас Христа: «яко не отринет Господь людей своих, и достояния своего не оставит, дондеже правда обратится на суд, и держащиися ея вси правии сердцем» (14 Ибо не отринет Господь народа Своего и не оставит наследия Своего.15 Ибо суд возвратится к правде, и за ним [последуют] все правые сердцем.Пс. 93:14—15). Правдою называет Христа, и Он, говорит, «обратится на суд». Претерпев смерть, Он вознесся и восшел к Отцу и Богу, сущему на небесах (17 Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.Ин. 20:17). Но «обратится некогда на суд» и с Ним «вси правии сердцем», то есть святые, как я только что сказал. А что по кончине мира будет некое другое состояние видимой твари и что она, обновляемая Христом, прейдет к лучшему бытию, в этом удостоверит пророк, говоря: «в он день не будет свет, и зима и мраз будет во един день, и день той знаем Господеви». Теперь различаются день и ночь и, по воле Творца, разделяют время, и восходит свет дня, потом следует ночь. Когда же приидет Судия, все преобразуя по Своему усмотрению, тогда тварь, как сказал я, получит другое устроение, ибо уже «не будет свет, и зима и мраз во един день». Зимою и морозом обозначает ночь, и таким образом сутки обращены в один день. Это подобно тому, как если бы сказал: в то время, когда Он, придя с небес, будет преобразовывать все и переменять к лучшему, как Творец, тогда не будет ночи, ни света дневного. Нечто подобное говорит и блаженный пророк Исаия: «не будет тебе солнце во свет дне, ниже восход луны просветит нощь, но будет тебе Господь свет вечный и Бог слава твоя» (19 Не будет уже солнце служить тебе светом дневным, и сияние луны - светить тебе; но Господь будет тебе вечным светом, и Бог твой - славою твоею.Ис. 60:19). А что некогда упразднится и самое действие стихий, в этом удостоверит Сам Христос, говоря: «абие же по скорби днии тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего» (29 И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются;Мф. 24:29). Христос послужит для нас светом вечным и Он будет постоянным и всегдашним днем. А «день той, говорит, знаем Господеви», ибо один только Бог и Отец знает день кончины, в чем удостоверяет нас и Сам Сын, говоря так: «о дни же том и часе никто же весть, ни ангели на небесех, ни Сын, токмо Отец един» (46 Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так;Мф. 24:46, ср. 32 О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец.Мк. 13:32). Поскольку мыслится Он (Сын) подобным нам человеком, Он мог не знать то, что в Отце. Но поскольку Он есть по естеству Бог и из Него явился, Он конечно знает и последний день, хотя и говорил, что не знает по человечеству. Толкуя нам и представляя яснее то, что сказал, пророк присовокупил потом: «и не день, и не нощь будет, но при вечере будет свет», то есть во время ночи, свет будет опять освещающий поднебесную чрез Христа, когда совершенно уничтожится тьма и уже не будет застилать очи святых. Имеет свое основание и та мысль, что и сама тварь преобразуется к лучшему, о чем достодолжным образом говорит ученик Спасителя, что «приидет день Господень яко тать, небеса же с шумом мимоидут, стихии же сжигаемы разорятся, земля же и яже на ней дела сгорят все... нова же небесе и новы земли по обетованиям Его чаем» (10 Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят.11 Если так всё это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам,12 ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают?13 Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда.14 Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире;2 Пет. 3:10—14). Впрочем, мы должны прийти к этой мысли и по необходимому умозаключению, ибо если наше состояние будет в обновлении жизни, то для нас потребуется и новая тварь, о чем и божественный Павел пишет: некогда «и сама тварь свободится от работы в свободу славы чад Божиих» (21 что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих.Рим. 8:21).