Толкование Книга пророка Захарии 14 глава 11 стих - Виссарион (Нечаев) епископ

Стих 10
Стих 12

Толкование на группу стихов: Зах: 14: 11-11

И вселятся в нем. Разумеется мирное и безопасное обитание в Иерусалиме. — Анафемы не будет ктому. Анафемою называется посвящение чего-либо в храм или Богу, иногда же заклятие или обречение чего-либо или кого-либо на истребление по ревности к славе имени Божия, например истребление идолов, нечестивых людей, нечестивых городов (25 Кумиры богов их сожгите огнем; не пожелай взять себе серебра или золота, которое на них, дабы это не было для тебя сетью, ибо это мерзость для Господа, Бога твоего;Втор. 7:25, 21 поле то, когда оно в юбилей отойдет, будет святынею Господу, как бы поле заклятое; священнику достанется оно во владение.Лев. 27:21, 28). Последний смысл имеет анафема в словах: анафемы ктому не будет; т. е. в будущем Иерусалиме не будет нечестия и нечестивых, не будет ничего такого, что следовало бы беспощадно истребить, чтобы очистить город от всего, что могло бы осквернять его. Иерусалим будет жилищем святости и святых. — И вселится Иерусалим надеяся. Отсутствие в будущем Иерусалиме нечестивых и беззаконных утвердит живущих в нем в надежде на прочность своего благосостояния. — Осуществление всех этих обетований последует в Церкви Христовой на земле в отдаленном будущем, наипаче же в небесном Иерусалиме — в царстве славы. «Не войдет в небесный Иерусалим ничто нечистое, и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни» (27 И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.Откр. 21:27). «Ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет там» (4 И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.Откр. 21:4). Рассмотренную паримию положено читать в праздник Вознесения Господня потому, что начальные слова паримии: станут нозе Его в день оный на горе Елеонстей, удобно применить к событию Вознесения, ибо это событие произошло на горе Елеонской. Такое применение не противно прямому изложенному нами смыслу этих слов, судя потому, что следующее за сим обетование об излиянии благодати Св. Духа на верующих во Христа тожественно с тем обетованием о сошествии Св. Духа на Апостолов, которое Господь Иисус на Елеонской горе пред вознесением на небо изрек Апостолам (49 И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше.Лк. 24:49, 4 И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня,Деян. 1:4, 5, 8).