Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Ефрем Сирин преподобный

И отверзется источник спасения дому Давидову и живущим в Иерусалиме. Обыкновенный смысл слов сих таков: Иудеям, погруженным в печаль при мысли, что нет уже им надежды на спасение, источник спасения отверзет Ионафан брат Иуды Маккавея. По разумению же духовному и в истинном смысле, под именем источника спасения разумеем излияние пречистой крови и святых вод, истекших на святом кресте из ребр Господа нашего в окропление и очищение — в окропление для омовения от скверн и в очищение для изглаждения грехов.

«И будет, аще проречет человек еще, и речет к нему отец его и мати его... не жив будеши», то есть если найдется среди них ложный пророк, то родители его, которым свойственно молиться о жизни детей, проклянут его.

«Постыдятся пророцы ложные», ибо сами родители будут укорять их, «ине облекутся в кожу власяную», чтобы обман прикрыть видом истины.

Ложный пророк сам о себе возвестит «и речет: несмь пророк аз», то есть«я не пророк» истинный, каким почитал ты меня. «Яко человек делаяй землю аз есмь,.. человек же некий возбудил во мне ревность от юности моея», то есть соблазнил меня, простого земледельца, выдавать себя за пророка.

«И рекут:.. что язвы сия посреде руку твоею? И речет: это – язвы, имиже уязвлен бых в дому возлюбленных Моих». Сказано так о Том, Кто ранее назван источником спасения, во всей же полноте относится к Сыну Божию. Небесные Силы и други жениха Христа и слуги Его вопрошали Его о язвах, нанесенных Ему распинателями, и о язвах гвоздинных на руках Его, и Он как бы так отвечал им и говорил: «Эти язвы приял Я не от врагов, но в доме друзей и прародителей Моих, которые из ненависти к ложным пророкам подумали, будто бы и Я – льстец и пророк ложный». Подобный вопрос задают и Силы Небесные, как написано у пророка Исаии, где, тайнозрительно видя плоть Его, орошенную Кровью страданий, говорят: «Кто Сей пришедый от Едома, червлены ризы Его от Восора?» (Ис. 63:1).

«Мечу, востани на пастыря Моего и на мужа друга Моего, глаголет Господь Вседержитель», то есть на истинного Сына Моего и друга по восприятой Им на Себя плоти. Мечом пророк иносказательно называет коварный и лживый язык Иудеев, Пастырем же именует Иисуса Христа. В простом смысле слова и относятся к первосвященнику Онии; он называется другом Божиим, потому что возлюбил Бога и творил волю Его. «Порази пастыря, и расточатся овцы стада». Слова эти объяснил Господь, сказав: «поражу пастыря» (Мф. 26:31), то есть не Сам поражу, но не воспрепятствую поразившим пастыря. Поражение началось с того часа, как взяли Господа нашего; кончилось же, когда пронзили Его копием. Стадом называется общество людей, Им наученных. Итак, Бог Отец именует Сына Своего Пастырем, а учеников Его стадом. «И наведу руку Мою на (малыя) пастыри». Здесь называются пастырями святые апостолы – овцы стада Христова, но также и пастыри всех церквей. Они в ту ночь, когда взят был Христос Иудеями, в страхе и ужасе рассеялись, впоследствии же разлучились друг с другом и разошлись по всей вселенной.

«И будет... на всей земли, глаголет Господь, две части ея потребятся и изчезнут», то есть в той земле, в которой обитали Иудеи, и в царственном городе их Иерусалиме две части жителей погибнут от меча, или рассеются и будут блуждать по вселенной.

«И... третию, – которая останется на ней, – проведу... сквозе огнь», то есть ввергну «в пещь убожества», как предсказывал Исаия (Ис. 48:10). «И разжгу я, якоже разжизается сребро», расплавлю их страданиями, как серебро плавится в огне.