Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Культурно-исторический комментарий

Избавление Израиля

Чаша исступления. Это выражение используется и в Ис. 51:17,22 (45 в русском варианте — «чаша опьянения»). В оригинале здесь, возможно, игра слов: saph, «чаша», одновременно означает «порог». Точно так же, как вино в чаше может пьянить и заставлять человека спотыкаться, так и о «порог» можно споткнуться, потому что он возвышается над полом. Порог может также быть неподвижным тяжелым камнем, о котором говорится в следующем стихе.

Тяжелый камень. Неподвижный камень может быть частью ворот, и он смещается со своего места, когда ворота разрушаются. Разрушение ворот — одна из главных задач врага при осаде города. Срывание ворот описывается в нововавилонских текстах, но о снятии порога в них ничего не говорится. В шумерском «Плаче об Эриду» упоминается вырывание дверной рамы. В аккадских текстах сообщается, что для основания ворот и стен выбирались камни самого высокого качества. Когда Сеннахирим разрушил Вавилон, он разворотил основания храмов и стен и выбросил их в канал. На порогах храма часто писали охранительные молитвы.

Плач Гададриммона. Это имя нигде больше в Ветхом Завете не встречается, хотя два элемента этого составного имени известны. Адад — имя хананейского бога бури, верховного бога арамейского (сирийского) пантеона, который больше известен под именем «Ваала». Храм Риммона упоминает Нееман в 4 Цар. 5:18. Риммон (или Рамман, «громовержец») считается титулом бога Адада. Хотя эта связь достаточно надежна, в небиблейских источниках она неизвестна. Некоторые комментаторы считают, что речь идет о плаче по случаю траура в месте под названием Гададриммон, но все же более вероятно, что это траурный ритуал, связанный с богом Адад Риммоном. Когда ожидавшиеся дожди не выпадали в надлежащее время, плач по богу бури был одним из способов вызвать дожди, необходимые для посевов. Долина Мегиддонская. Долина Мегиддонская — это Изреельская долина. Если ритуальный плач, связанный с богом бури, имеет здесь место, то он, вероятно, происходил именно там, в самом плодородном районе Израиля. Если Гададриммон находился в Изреельской долине, то это может указывать на место, где произойдет страшное опустошение. Именно на равнине Мегиддонской нашел свою смерть благочестивый царь Иосия, пытаясь воспрепятствовать египтянам помочь наступавшим ассирийским войскам в 609 г. до н. э. (см. коммент. ко 2 Пар. 35:20,22). Эта потеря была столь болезненной, что в воспоминание о ней был установлен специальный день траура (2 Пар. 35:24,25).

Историческое значение перечисленных племен. Давид и Левий принадлежали к царскому и священническому коленам, соответственно. Поскольку Нафан и Симеон — имена распространенные, и в Библии немало людей с такими именами, то значение их определить трудно. Нафан был одним из сыновей Давида (2 Цар. 5:14), а Симеон — внуком Левия (Чис. 3:21), вследствие чего многие усматривают в этих стихах упоминание кланов и семейств. Не исключено также, что все эти кланы находились в родственных отношениях с Зоровавелем. Зоровавель был потомком Давида через Нафана и через Левия (Лк. 3:29,31), а брата Зоровавеля звали Симеоном (1 Пар. 3:19).