Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Феодорит Кирский блаженный

Не я, говорит Пророк, представляю вам это, но Творец и Зиждитель всего. Он, и ныне образующий тела во утробах и вместе с ними повелевающий созидаться душам, – Он вещает чрез меня.

Соделаю город сей для всех народов доступным и одолимым, уподоблю его преддвериям колеблющимся и готовым упасть, так что враги, видя его лишенным Моего о нем промышления, приступят, осадят его, и причинят ему обыкновенно бывающие при этом бедствия.

Поелику оный «камень» по пророчеству Исаии, «многоценный, избранный, честный» бывший во главу угла (Ис. 28:16), отвергли они, как ни к чему негодный; то сделаю, что и Иерусалим попирать будут все ругающиеся и собирающиеся оскорблять его. Пророчество же сие"» засвидетельствовано событиями; ибо видим, что место, древле святое и чтимое, попирается ныне. А совершилось сие с Иудеями после креста и оного неистовства; потому что прежде этой продерзости не преставали они всегда пользоваться Божиим о них попечением. Сие открывает и пророческое слово, по которому Бог всяческих изрекает обетование, что, при нашествии на них македонских народов, и коней лишит естественной смелости, и вместе с всадниками приведет в безумие и боязнь, а Иуду сподобит Своего о нем промышления. Ибо сие выразил, сказав:

Вражеские кони, блуждая там и здесь, ничем не будут разниться от слепых, а потому военачальники иудейские, ободрившись, скажут друг другу, что Иерусалим, при помощи Божьей, преисполнится жителями.

Как головня зажигает дрова, и пламень истребляет солому; так и они будут истреблять отовсюду наступающих на них врагов. «И населится Иерусалим еще по себе,» то есть живя по закону, не входя в общение с язычниками. И Иерусалим имел это преимущество, пока не вознеистовствовал на Спасителя.

потому что из опыта познают, что без Божией помощи не могли ни в чем успеть, а дознав это, не будут ни высоко думать о царском могуществе, ни надеяться на величину оград.

дом Давидов, «а дом Давидов яко дом Божий, якоже Ангел Господень пред ними.» На Божие промышление возложат упование свое; а потому общий всех Господь сподобит их во всем Своей помощи, и даст им такую силу, что самый немощный уподобится царскому дому (ибо дом царский назвал Пророк домом Давидовым), дом же царский неприкосновенностью своею уподобляться будет Божию дому; почему все станут прибегать в него, как в Божий храм, и почитать себя в такой безопасности, как бы для спасения их приставлен был Ангел. Ибо Иудеи, в следствие победы Иуды и Ионафана, приобрели такую славу, что живущие окрест, соседние и сопредельные народы, охотно вызвались споборать им, и не только близкие, но стоящие на много дней пути, населяющие страны западные, Римляне и Спартанцы, с великим усердием возжелали быть с ними в союзе.

«И будет в день он, взыщу изъяти вся языки грядущия на Иерусалим. И излию на дом Давидов, и на живущия во Иерусалиме дух благодати и щедрот.» Столькими благодеяниями ущедрял Я их, нападающих на них врагов предавая всем родам смертен, а им отверзая источники милости, и преисполняя их всякой благодати; они же, когда пришел Я к ним, воздали Мне противным, и пригвоздив ко кресту, пронзили ребро воинским копьем, и не переставали ругаться и глумиться надо Мною. Однако же, не в продолжительном времени увидят Меня пришедшего в Божественной славе, и будут оплакивать свое неразумие, и как плачут о первородном юноше, так, подобно сетующим о первенце, будут терзаться и они. «И воззрят нань, Егоже прободоша, и восплачутся о Нем плаканием яко о возлюбленным, и поболят о Нем болезнию яко о первенце.»

См. ст. 10 «В день он возвеличится плачевопльствие во Иерусалиме, яко плачевопльствие» о гранатных деревах посеченных «на поли». Как древосеки, срубая большее число гранатных дерев, производят великий стук: так и их вопль будет оглушителен для слуха всех. Не без намерения же, не упомянув о других деревах, Пророк представил и образ дерева гранатного, но потому что плачь их уподоблен плачу, о возлюбленном и первенце. Гранатное же яблоко, в котором зерна весьма тесно сжаты и соединены, есть образ любви. Посему справедливо сказал, что этот вопль подобен посечению гранатных дерев.

Сие значит, что, разделившись по коленам, будут делать это особенно мужи, и особенно жены. Пророк упоминает не только о коленах, но и о родах, о роде Давидовом, которому даны обетования о Владыке Христе, и о роде Нафана, который, пророчествуя тогда, слышал пророчества Давидовы, и сам изрекал Давиду собственные свои предвещания. Упомянув же о коленах Левиином и Симеоновом, напоследок присовокупил: «вся прочая колена» восплачутся, «колено о себе и жены их о себе». Сие и Господь предрек в священном Евангелии: «тогда» узрят «знамение Сына человеческого на небеси: и тогда восплачутся вся колена земная» (Мф. 24:30). Очевидно же те, которые не прияли Божественной проповеди, будут плакать, ожидая своей погибели. Но сие будет при скончании; а до тех пор, говорит Господь, не лишу их Моего о них промышления, даже зная, что, когда приду оказать им благодеяние, они распнут Меня.