Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Ефрем Сирин преподобный

«Се, Аз полагаю Иерусалима яко преддверия движимая всем людем окрест». Пророк показывает союз народов чуждых, куда при содействии царей египетского и сирийского вступят они против Иерусалима. «И на Иуду с...Иерусалимом ...будет обседение».

«И будет в день оный, положу Иерусалима камень попираемый всеми языки: всяк попираяй его ругаяся поругается, – то есть будет наказан и почувствует удар, – и соберутся нань вси языцы земли».

«В день он, глаголет Господь Вседержитель, поражу всякаго коня во ужас и всадника его в безумие», то есть все уготовления на брань сделаю бесполезными, «и на дом Иудов отверзу очи Мои», чтобы сохранить и обогатить (обратить) его.

«И рекут тысящницы Иудины вси в сердцах своих: обрящем себе живущыя во Иерусалиме, – но не своими силами, а, – о Господе Вседержителе Бозе их». Пророк говорит так о Маккавеях, которые, укрепляемые Божией силой, превозмогли и победили Греков, вторгшихся в землю их, прогнали их и низложили.

«И спасет Господь селения Иудова», то есть Иудеев спасет от Греков, как избавил их прежде от племени Гогова. «И населится Иерусалим еще на месте своем во Иерусалиме». В образе Иерусалима, населяемого во Иерусалиме, пророк представляет душу, которая от Господа нашего прияла прежнюю лепоту свою и вселится в небесном Иерусалиме, который «свободь есть» (Гал. 4:26).

«И будет в день он, защитит Господь живущих во Иерусалиме: и будет немощный в них... яко Давид». Сила Божия будет осенять и избавлять их, потому немощный и слабый в день брани соделается подобным Давиду, поразившему Голиафа. «А дом Давидов яко Бог», то есть потомки Давидовы, вспомоществуемые Богом, уподобятся Ему, изведшему Иудеев из Египта, «якоже Ангел Господень, – который, – пред ними» поразил Хананеев. В смысле таинственном немощный означает у пророка Церковь, сей духовный Иерусалим, или того, кто есть мний в собрании верующих, о ком Господь наш говорит, что он «болий есть Иоанна Крестителя» (Мф. 11:11); здесь же приточно (иносказательно) называется Давидом. Дом Давидов изображает предстоятелей Церкви нашей – апостолов, которым даны престолы в сонме праведников, чтобы восседать на них подобно Богу, судить двенадцать колен Израилевых. В другом же смысле этими образами представляется высокое достоинство плоти человеческой, какого достигнет она в тот день, когда возвысится до духовного естества. А мысленный «дом Давидов» есть душа, которая некогда приобретет такое благолепие, что соделается подобной Богу. Все это, понимая, кто есть мний (Мф. 11:11) в Церкви, и об апостолах, – исполнилось во время Евангельской проповеди; а по другому разумению, – исполнение этого будет в день воскресения.

И излию на дом Давидов дух благодати и щедрот. И воззрят Нань, Егоже прободоша. Излию на народы, уверовавшие во Христа по распятии Его, и на священников Церкви, на которых изливается от Бога божественная благодать и дар Святого Духа. Они будут взирать и возлагать упование на Христа, Которого ребра прободены. В другом смысле относится сие к распинателям Иудеям, которые, в день воскресения, воззрят на Христа, и тогда соделается для них совершенно известным и явным, что Он есть Тот Самый, Которому пронзили они копьем ребра. В историческом смысле слова: восплачутся о Нем плаканием, яко о возлюбленном (первенце), и воззрят Нань, Егоже прободоша, означают то, что любившие Иуду Маккавея возрыдают и восплачут, когда пронзят и умертвят его язычники, и будут плакать о нем, как об единородном. Восплачутся, говорит Пророк, и поболят о нем болезнию, яко о первенце, то есть восплачутся подобно матери, сокрушающейся о первенце и притом единородном.

В день он возвеличится плачевопльствие во Иерусалиме, яко плачевопльствие Ададримона на поле Магедоне. В это время вопль будет столько же велик, как и в тот день, когда Египтяне умертвили Иосию на поле Магедоне. Таковы же действительно были плач и рыдание об Иуде Маккавее, прославившемся блистательными победами в войнах с народами, которые вели брань с Иерусалимом и с народом иудейским. Когда Иуда был умерщвлен, тогда Иерусалим и жители его горько плакали о нем. Вполне же исполнилось сие на Господе нашем. В день страдания Его возрыдала вся тварь, как о первенце, распались камни, поколебалась земля, солнце померкло на тверди, возстенал самый ад, оставляемый исходящими из него мертвецами.

Восплачется земля по племенам племенам, то есть, восплачутся все племена, и в каждом восплачутся все. Колено дому Давидова о себе, и жены их о себе. Колено дому Нафанова о себе и проч., то есть в каждом колене плакали мужи отдельно от жен, и жены отдельно от мужей. Так, по сказанному нами, действительно было при смерти Иуды Маккавея. В смысле же духовном и во всей полноте должно относить сие к смерти Господа нашего.