Толкование Книга пророка Захарии 11 глава 3 стих - Кирилл Александрийский святитель

Стих 2
Стих 4

Толкование на группу стихов: Зах: 11: 3-3

Делает более ясное раскрытие того, что я только что сказал; ибо не называет уже питис или дуб, но прямо обозначает начальников иудейских отрядов, о которых и говорит, что плачут они и испускают голоса, вопя о том, что обеднело величие их. Пользуясь прежде блестящею славою, они стали бедны и несчастны, жалки и бесчестны. После того как появились пастыри чрез Христа, то есть божественные ученики, естественно обеднело величие лжепастырей; ибо Сам Владыка стада обвинил их чрез пророков святых, говоря так: «горе пастырем, иже погубляют и расточают овцы паствы моея» (1 Горе пастырям, которые губят и разгоняют овец паствы Моей! говорит Господь.Иер. 23:1), и опять: «понеже обуяша пастыри и Господа не взыскаша: сего ради не уразуме все стадо и расточено бысть» (21 ибо пастыри сделались бессмысленными и не искали Господа, а потому они и поступали безрассудно, и все стадо их рассеяно".Иер. 10:21). Возвестил также, что верующим в Него даст законных пастырей, говоря опять таким образом: «и введу вас в Сион и дам вам пастыри по сердцу моему и упасут вас разумом и учением» (15 И дам вам пастырей по сердцу Моему, которые будут пасти вас с знанием и благоразумиемИер. 3:15). Кто же это? божественные ученики и предстоятели церквей своего времени, «право правящие слово истины» (15 Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.2 Тим. 2:15), умеющие вести врученных им питомцев ко всему тому, что содействует духовной пользе. Итак, лжепастыри плакали о том, что обеднело величие их. Показывает нам это и другим образом, присоединяя: «глас рыкающих львов, яко озлоблено бысть шатание Иорданово». Рыкание есть собственно глас львов, который производят они, жалуясь на голод и жажду, — и божественное Писание употребляет это выражение и о львах. Итак, начальники иудейских отрядов оказались, подобно львам рыкающим, голодными и плачущими о том, что не получают от народов плодов, десятин, начатков и даров; ибо после того, как лишились стада, они уже не пользовались прибылью от него.    Если же кто-нибудь подумает, что наподобие львов рыкали на Христа также книжники и фарисеи [ибо они кричали на Него и из зависти, ненависти и совершенного безумия испускали голоса, именуя самарянином (48 На это Иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе?Ин. 8:48), называя винопийцею (19 Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправдана премудрость чадами ее.Мф. 11:19) и рожденным от блуда, крича: «возми, возми, распни его» (15 Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря.Ин. 19:15)], то и этот будет рассуждать совершенно справедливо. Впрочем, хотя они и рыкали, однако немало обеднели, «яко озлоблено бысть шатание Иорданово». А что это значит, скажу также и о сем. Иордан протекает близ Иерихона; около него множество львов, издающих страшное рыкание и наводящих на жителей нестерпимый ужас. Таковы же были по характеру книжники и фарисеи, рыкавшие на пасомых и устрашавшие наиболее немощных угрозами своей власти. «Но озлоблен бысть страх львов» — это именно и означает выражение: «шатание Иорданово». «Шатание (т. е. фыркание — φρύαγμα) есть звук, испускаемый лошадьми и мулами чрез ноздри и исходящий вместе с сильным дыханием». Понимается и в смысле гордости. По крайней мере божественный Давид о восставших на Христа говорил: «вскую шаташася языцы и людие поучишася тщетным» (1 Псалом Давида. Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное?Пс. 2:1). Итак, когда говорит: «шатание Иорданово», то разумей гордость, — и шатание (разумеется) конечно не реки, но живущих около нее львов, ибо иногда по местностям обозначается находящееся в них.