Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Феодорит Кирский блаженный

Он, говорит Пророк, подает и пшеницу и вино, так что и юноши укрепляются пшеницею, и девы почерпают веселие в вине; потому что вино упомянуто здесь в значение веселия. Поэтому, зная сие, и раннего и позднего дождя просите во время у Того, Кто может дать их; потому что Он – и дождя Податель, и Зиждитель всего прочего, что обыкновенно приводит в страх людей: «молнии бо в дождь сотвори» (Пс. 134:7). Сие-то Пророк назвал привидением, как поражающее людей; но чрез это рождаются и земные плоды. Посему истинный Бог и содевает и дарствует это.

Но «провещающии глаголаша труды, и вражбители видения ложна, и сония лжива глаголаху, суетными утешаху: сего ради изсхоша яко овцы, и озлоблени быша, понеже не бе исцеления.» Изведши на среду все диавольское скопище, прорицателей «у» звездословов и снотолкователей, и лживость их обличил, и объявил им наказание.

Моя «посещу.» Ибо худо начальствовавших предал Я пленению; а подначальных извел оттуда, и удостаиваю Моего о них попечения. «И посетит Господь Бог Вседержитель стадо Свое, дом Иудин, и учинит я аки коня благолепна Своего в брани.» И во время брани, говорит Бог, сделаю их подобными коню, который гордится красотою и силою, и небоязненно идет прямо в лицо врагам; и не будут иметь они нужды в иной помощи.

Ибо «от него призре, и от него учини, и от него лук» его «в дусе ярости: и от него изыдет всяк изгоняяй в том.» (5). «И будут яко ратницы попирающе брение на путех в брани, и ополчатся, яко Господь с ними, и постыдятся всадницы коннии.» Не употребят чужих оружий, не наймут иноземных войск, но из них самих будут и военачальник и предводители полков, сами, доблестно сражаясь, одержат победу, и как персть потопчут вражескую дружину; потому что, как персть уступает ноге ставшего на нее, так и враги обратят хребет, и спасаясь бегством, будут поражаемы; так как Господь всяческих предводительствует сим воинством.

И показывая сему причину, присовокупил: «Понеже возлюбих я, и будут аки бы не отвратих их.» Яснее перевел это Симмах: и будут, как будто бы не изгонял Я их. Ибо приведу их в такое цветущее состоите, что не будут иметь и понятия о бывшем пленении, видя себя в первобытном благоденствии. «Зане Аз Господь Бог их, и услышу я.» (7). «И будут яко ратницы Ефремовы, и возрадуется сердце их аки от вина: о чада их увидят, и возвеселятся, и возрадуется сердце их» о «Господе.» Ибо, как Господь и Бог их, и моления приму, и соделаю победителями, и устрою, что будут жить во всякой радости; подобно им и чада их поживут во всяком удовольствии Мною славясь, и Моим величаясь могуществом.

Возрастут до множества, прияв благословение многоплодия, так что, не помещаясь в собственных своих городах, переселятся и в другие города, а чрез них и другим откроется возможность спасения. Ибо сие разумел, сказав: «И всею я в людех, и дальнии помянут Мя, и воспитают чада своя;» потому что, видя ревностное их благочестие, приложат о них всякое попечение.

Возвращу их и из Египта и от Ассириян, сделаю, что населят отечественную землю, наполню ими Галаадит, до самого Ливана дам им землю для жительства, и ничто не будет им препятствовать; потому что всех покушающихся воевать с ними предам гибели. Ибо сие означается словами:

«Пройдут морем узким, и поразят в мори волны, и изсякнут вся глубины речныя;» потому что, постигнутые великими бедствиями и едва не отчаявшиеся во спасении (сие-то у Пророка названо «морем узким),» поразили они волны неприязненных, и разрушив козни врагов, соделали иссякшими, как глубокие некие реки. «И отъимется всяко досаждение ассирийско, и скиптр египетск отъимется.» (12). «И укреплю я о Господе Бозе их, и» о «имени Его восхвалятся глаголет Господь.» И царство Египетское приимет конец, и гордыня Ассириян угаснет, Иудеи же, бывшие прежде у них в рабстве, при Моей им помощи, соделаютея у вех славными и знаменитыми.