Читать толкование: Книга пророка Захарии, Глава 1, стих 10. Толкователь — Культурно-исторический комментарий

Господь послал обойти землю. Персия славилась своими конными курьерами, постоянно курсировавшими по всей империи, поддерживая наиболее эффективную систему связи в Древнем мире. Миртовые деревья вызывают в воображении картину дворцового сада. Персидские цари любили парки, которые разбивали вблизи зала приемов, и там принимали гостей и заслушивали сообщения. Апокалиптическая литература Апокалипсисами традиционно называют произведения особого жанра литературы, характеризующегося вполне определенными свойствами. Истоки этого жанра прослеживаются и в небиблейских источниках (см. статью «Аккадские апокалипсисы» в коммент. к Дан. 11), но его первые истинные образцы представлены в ветхозаветных книгах Даниила и Захарии. В Библии апокалиптическая литература тесно переплетена с пророческой. В период между двумя заветами появилось более десятка апокалиптических произведений, среди которых наибольшую известность приобрели Четвертая книга Ездры и Книга Еноха. Книга Откровение в Новом Завете также относится к этому жанру. В новозаветную эпоху были созданы и другие христианские апокалипсисы, в том числе: «Пастырь» Гермы, Апокалипсис Петра и «Вознесение Исайи». Этот жанр пользовался популярностью у гностиков, чья литература изобилует подобными произведениями. Пророческое видение обычно «обрамляется» в апокалипсисах повествованием, в котором рядом с пророком фигурирует ангел–толкователь или проводник. Ангел может перенести пророка на небо, чтобы дать ему представление о некоторых вещах и процессах, скрытых от глаз простых смертных. Иногда ангел приоткрывает завесу над будущим, показывая пророку картину предстоящих бедствий и пути спасения. Апокалиптическая литература насыщена самыми разнообразными символами, основанными на значениях некоторых чисел и мифологических образах, и широко использует материалы, почерпнутые как из библейских, так и небиблейских источников. В целом, апокалиптической литературе присущ определенный схематизм. Читая апокалипсисы, следует иметь в виду два существенных обстоятельства. Во–первых, далеко не каждая деталь имеет символическое значение. Даже те из них, которые действительно являются символическими, могут оказаться недоступными нашему пониманию, а всякого рода спекуляции мало способствуют правильному толкованию. Во–вторых, само по себе апокалиптическое видение является не посланием, а механизмом его передачи. Так, например, суть первого видения Захарии (1:7—17) не в том, что между миртами появятся четыре коня разного цвета. Смысл видения отчетливо излагается в ст. 14—17. Откровение — это только средство.