Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Феодорит Кирский блаженный

Повелевает же Пророк Иерусалиму сло­жить с себя плачевную ризу, и возложить на себя священническое облачение.

Ибо на сем венце, или увясле, возлагалась златая дщица, на которой начертано было имя Божие (Исх. 28:36).

Имена же сии имеет Иерусалим ныне; потому и стекаются в него все; ибо Спасительное страдание соделало его славным и знаменитым.

Пророк снова повелевает ему смотреть, как плен­ные возвращаются с востока и запада, и извещает, что отведены были «пеши» обложенные оковами, а возвратятся удостоенные всякой чести. Надлежит же знать, что, при возвращении Иудеев из Вавилона, возвращались также и бежавшие во время войны и поселившиеся в странах южных и западных; потому что народу их дарован был мир. Посему-то Пророк упомянул и о возвращающихся с запада.

То есть, уничтожил всякое затруднение; сокрушил Вавилонян, упо­доблявшихся высоким горам, и соделал, что подъяли главу подвластные им, уподоблявшиеся глубоким оврагам. И нам повсюду открылась свобода возвращаться в отечество.

Сие подобно сказанному Давидом: «горы взыграшася яка овни, и холми, яко агнцы овчии» (Пс. 113:4), Посему дубравами иносказательно называет обитающие на пути народы, которые не принесли Богу плода благочестия, однако же возвращающимся Израильтянам оказывали всякие услуги. Сказует же причину благ.

Под предводительством Божиим все легко и удобно. Помилование же оказывает Бог народу своему, а правду — Вавилонянам; по­тому что первые согрешив обратили себе в пользу наказание, а последних победа сделала боле неистовыми и злочестивыми.    Посему и мы будем умолять Бога всяческих, чтобы соделался нашим вождем и путеуказателем, а мы, по Давидову песнопению, шествуя «во свете лица Его» (Пс. 88:16), не уклонялись ни в правую ни в левую сторону, но шли царским путем, вводящим в жизнь, которой да сподо­бимся по благодати и человеколюбию Господа на­шего Иисуса Христа. С Ним слава Отцу и со Всесвятым Духом, ныне, и всегда, и во веки веков! Аминь.