Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Виссарион (Нечаев) епископ

Под книгою повелений Божиих разумеется здесь книга Моисеева закона. Сей закон пророк называет вечным (сый во век), имея в виду преимущественно нравственные его заповеди, которые Христос не упразднил, но утвердил и раскрыл, и о которых Он сказал: дондеже прейдет небо и земля, йота едина или едина черта не прейдет от закона, дондеже вся будут (Мф. 5:17-18). Что касается до обрядовых и гражданских постановлений Моисеева закона, то в относительном смысле и они вечны, ибо должны сохранять силу до самого пришествия Христова, во все время существования ветхозаветной Церкви. — Вси держащиися ее (книги повелений Божиих) в живот внидут, оставивши же ю умрут. Это значит, что исполнители заповедей будут благоденствовать, вести счастливую жизнь, нарушителям же угрожает бедственная участь. Тоже сказано Моисеем: се дах пред лицем твоим днесь жизнь и смерть. Аще послушаеши заповеди Господа Бога твоего..., и поживеши, и умножишися, и благословит тя Господь Бог твой. Аще не послушаеши, возвещаю вам, яко погибелью погибнете (Втор. 30:16, 17, 18).

Увещавая сынов Израиля к соблюдению повелений Божиих в книге закона (обратися и имися ее), пророк сравнивает этот закон с светом, ибо по указанию закона Господня правильно устрояется жизнь, как правильно и безопасно можно совершать ночное путешествие с светильником в руках. Подобное говорит псалмопевец: светильник ногама моима закон Твой (Господи) и свет стезям моим (Пс. 118:105).

Не даждь славы. Слава Израильского народа состояла в том, что он был избранным Божиим народом в среде народов. Но этой славы он мог лишиться в случае неверности своему Господу, непослушания Ему. Пророк предостерегает Израиля от сей опасности, угрожая Израилю, что в этом случае Господь отвергнет его и на место его изберет в свое достояние другой народ. Угрозы сбылись. Евреи отвергли Христа, и Господь призвал на их место язычников.

Одному Израилю открыто Богом все то, что нужно знать и делать для благоугождения Богу. Прочие народы лишены этого счастья. Не сотвори (Господь) тако всякому языку и судьбы Своя не яви ему (Пс. 147:9; слич. Втор. 4:8). Поистине блажен Израиль, имея столь великое преимущество пред прочими народами. Рассмотренная паримия читается в навечерие праздника Рождества Христова потому, что в ней содержится пророчество о празднуемом событии: Бог на земли явися и с человеки поживе.