Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Ефрем Сирин преподобный

«Егда изцелю Израиля через Ииуя», который повиновался словам пророков и преследовал служащих идолам, как например, Иезавель и ее жрецов, тогда открылась «неправда Ефремова и злоба Самарийска». Открылось, что с трудом исправимо бесстыдство и нечестие сынов Ефремовых и царей Самарийских, и что болезнь их неизлечима. «Яко соделаша, — как и изначала, — лжу предо Мною: и тать входит, и разбойник,.. совлача́яй... на пути его». Пророк разумеет грабительство судей и жадность простолюдинов, чему предавались они тайно и явно.

«Злобами своими возвеселиша царя». Пророк имеет в виду царя Иеровоама, у которого научились сыны беззакония и предались идолослужению. Или возвеселиша как тех прежде живших царей, которые уже поражены скорым судом праведного воздаяния, так и царей новых, которые еще царствуют и подавляют истину ложью и которых восхваляют за нечестие князья и наперсники их.

Все князья их любодействуют, «яко пещь жего́ма на печение». Как разжигается печь, в которой пекут хлебы, так и они распаляются на блудодеяние и грабительство. «Поэтому в городе их не станет, кому замесить тесто,.. когда... оно вскиснет», потому что пленяющие будут понуждать их к поспешному исшествию. Это испытали на себе отцы их в Египте. Когда они не спешили воспользоваться своим освобождением из Египта, Египтяне понуждали их идти на свободу и не давали им времени, чтобы вскисло заквашенное ими тесто. В другом же смысле «городом» называется у пророка мир; «заквашенным тестом — человеческий род; замешивающим тесто — Бог Слово. Слова: «когда... оно вскиснет» — означают, что Христос придет в конце времен, когда род человеческий вскиснет закваской злобы своей, и Христос, очистив его от кваса этого, заквасит новым квасом.

«Во дни царей ваших начаша кня́зи яри́тися от вина». Действительно, как пьяные и крепкие винопийцы низводят и возводят они царей.

«Всю нощь» продолжается ярость их. Приходят они в ярость от вина, жаждут крови судей и царей своих; ни успокаивающий сон, ни веселящее вино не смягчают ярости их, и не приходят они в здравый ум.

«Ефрем... с народами языческими смесяшеся» , вступая с ними в брачные союзы. «Ефрем бысть опреснок», съеденный прежде, нежели испечен. В таинственном смысле пророк дает разуметь, что недолговременно было пребывание Адама в раю.

«И седины явишася на нем, он же не позна» . Этим изображается состояние ветхой главы нашего рода, то есть Адама после грехопадения и изгнания из рая, — состояние, которого не понимал Адам.

«И бяше Ефрем, яко голубь безумный, не имы́й сердца». Он не скорбел о своих чадах, влекомых на жертву. Так, два с половиной колена, жившие за Иорданом, были отведены, и Ефремляне не вразумились и не познали Господа, своего Спасителя.

«Куда ни идут, возложу на ня мрежу Мою», то есть народ Ассирийский. И рассею их по всем ветрам, рассею, как свидетельствовал об этом Моисей (Втор. 28:25).

«Сие ругание их в земли Египетстей»; или потому что в Египте поклонялись они тельцам и овнам, или потому что привязаны были к Египту ради чеснока, лука и мяса.