Читать толкование: Книга пророка Исаии, Глава 66, стих 1. Толкователь — Иероним Стридонский блаженный

Так говорит Господь: небо седалище Мое и земля подножие ног Моих. Что это за дом, какой вы построите Мне, и что это за место покоя Моего? Все это сделала рука Моя и все это было, говорит Господь.

LXX перевели подобным же образом.

Чтобы мы не разумели Сион под святою горою и не прикрывали итого заблуждением иудеев, полагающих, что будет построен Иерусалим и в нем телесно исполнится все, обещаемое Господом, Он устраняет в нас это предположение и представляет свидетельство, которым воспользовался Стефан, первый мученик о Христе, против уверения иудеев. Соломон созда Ему храм, — без сомнения, Богу, — но Вышний не в рукотворенных церквах живет, якоже пророк глаголет: небо Мне престол есть, земля же подножие ногама Moима (Деян. 7:48). И Павел в той же книге (Деян. 17:24): Бог, сотворивый мир и вся, яже в нем, не в рукотвореных храмах живет. Ибо если, подобно сидящему на престоле и царствующему, небо служит престолом Его и земли подножием ног Его; то как может заключаться в небольшом месте Тот, который наполняет все и в котором все? Поэтому и Моисей говорит: не говори в сердце своем: Он далеко. Яко Бог на небеса горе и на земли долу, и несть разве Его иный Бог (Втор. 4:39). И псалмопевец: камо пойду от Духа Твоего и от лица Твоего камо бежу? Аще взыду на небо, Ты тамо еси, аще сниду во ад, тамо еси (Пс. 138:7-8). Согласно с ним и Иеремия от лица Бога говорит: Бог приближаяйся Аз есмь, а не Бои издалеча. Аще удалится кто в сокровенных, и Аз не зрю ли еюи Еда небо и землю не Аз наполняю? (Иер. 23:23-24). Ибо о Нем все мы существуем и движемся (Деян. 17). Говорит же это, чтобы обличить заблуждение иудеев, которые думают, что невидимый и бестелесный и беспредельный Бог может вмещаться в храме Иерусалимском. Это же подробнее заявляет и Соломон, строитель храма, в молитве своей в Богу (3 Цар. 8). А чтобы мы не думали, что величие Божие должно измеряться также небом и землею, в другом месте мы читаем о Нем: кто держит небо пядию и землю горстию (Ис. 40:12)? Этим показывается, что Бог находится и совне и внутри, и внутрь проникает, и окружается, между тем как Он и не объемлется окружающим престолом, и объемлет горстию и пядию. Он не только Творец неба и земли, но и невидимых ангелов и архангелов, господств, властей и всех людей, о которых апостол говорит: все это создала рука Божия (Кол. 1). О ней и Иов и псалмопевец говорят: руце Твои сотвористе мя и создасте мя (Иов. 10:8); (Пс. 118:73). Ибо вся Тем быта и без Него ничтоже быть (Ин. 1:8). О Нем опять Иоаан говорит:в мире бе и мир Тем быть (Ин. 1:10). Яко Той рече, и быша, Той повеле, и создашася (Пс. 32:9). Сюда же относится и то, на что Бытописание указывает таинственными словами: рече Бог и сотвори Бог (Быт. 1:6-7). Ибо Словом Господним небеса утвердшася, и Духом уст Его вся сила их (Пс. 32:6). И нет другого места покоя Господняя, кроме того, которое пророк присовокупляет.