Толкование Книга пророка Исаии 65 глава 3 стих - Иероним Стридонский блаженный

Стих 2
Стих 4

Толкование на группу стихов: Ис: 65: 3-3

Народ, который постоянно вызывает Меня на гнев пред лицем Моим: они закалают жертвы в садах и совершают жертвоприношения на кирпичах. LXX: Народ этот огорчает Меня в лицо: они всегда приносят жертвы в садах и сожигают фимиам на кирпиче - бесам, которые не существуют. Как говорит Господь: не сотвори себе кумира и всякого подобия, елика на небеси и елика на земли (4 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;Исх. 20:4), и чрез Моисея укорял делающих [это]:прогневаша Мя о богах чуждих, и в мерзостех своих преогорчиша Мя. Пожроша бесовом, а не Богу (16 Богами чуждыми они раздражили Его и мерзостями [своими] разгневали Его:Втор. 32:16), они усердием ко греху как бы раздражали и вызывали Бога, не только делали то, что не было дозволено, но постоянно и беспрерывно делали это, греша пред лицем Господа, пред очами которого все открыто, или во храме Его, принося жертвы идолам. А чтобы не отсутствовало какое либо святотатство, они приносили жертвы в садах и курили ладан на кирпичах, соединяя с идолослужением распутство и с жертвоприношениями похоть, и вместо одного алтаря, построенного из необделанных камней по закону Божию, они обагряли кровию жертв обожженные кирпичи и дерн полевой. Это сказано применительно к буквальному значению; в духовном же смысле всякий еретик вызывает Господа на гнев и ложными учениями своими приносит нечистые жертвы, не постоянныe и не имеющиe всегда оставаться, но, подобно садам, расцветающиe на короткое время, заботясь о наслаждениях плоти. Таковому говорится: всяка плоть сено и всяка слава ея яко цвет травный. Изсше трава и цвет отпаде; глагол же Господа, проповедуемый в церквах, пребывает во веки (6 Голос говорит: возвещай! И сказал: что мне возвещать? Всякая плоть - трава, и вся красота ее - как цвет полевой.7 Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дуновение Господа: так и народ - трава.8 Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно.Ис. 40:6-8). Навуфей, не желавший, чтобы такие сады были сделаны из виноградника его, пролил кровь при нечестивейшем царе Ахаве (3 Цар. 21). Ибо ни с чем не сообразно было, чтобы погибло отеческое наследие и чтобы, по вырубке виноградников, приносящих плод, веселящий сердце человека, вместо добродетелей рождались овощи наслаждений и пороков. Есть у греков справедливо прославлявшееся и восхвалявшееся изречение мудреца, который все удовольствия света, блеск и роскошь мира, быстро проходящую, называет садами Адониса. Еретики делают также посвящения на камнях, когда стараются утвердить свои заблуждения и натянутую ложь диалектическим искусством и построить в надлежащем порядке (in quadrum) и подкрепить, как говорят, γραμμιχαΐς άράγχοι [математическими доказательствами], то есть линиями, которые чертятся и пишутся на кирпиче по пыли1. А что читается у Семидесяти: бесам, которые не существуют, и чего нет в еврейском, это следует понимать в том смысле, что буквально и духовно не существуют и бесы, которые уже погибли от Бога, истинно существующего, и секты еретиков, которые не обладают никакою истиною, но переходят в подобие теней и погибают. Поэтому и Есфирь говорит к Господу: „не предай наследия Твоего тем, которые не существуют" (Есф. 4), и святый молится в псалме: ослаби ми, да почию прежде даже не отъиду, и ктому не буду (14 Как журавль, как ласточка издавал я звуки, тосковал как голубь; уныло смотрели глаза мои к небу: Господи! тесно мне; спаси меня.Ис. 38:14). Ибо кто, живя в этом теле, не получит прощения грехов и так оставит жизнь, тот погибает для Бога и перестает существовать, хотя он существует для себя в наказаниях.

Примечания

  • 1В древности математики чертили геометрическиe фигуры обыкновенно на пыли и с этою целью покрывали ею свои таблицы и тому под. предметы

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 9. Киев, 1883. С.188-190. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 18.)