Читать толкование: Книга пророка Исаии, Глава 61, стих 1. Толкователь — Виссарион (Нечаев) епископ

В сей паримии содержится пророчество о Помазаннике Господнем, имеющем даровать людям свободу от угнетающих их зол и возвеличить новозаветную Церковь. Что слова сего и следующаго стиха суть слова Христа, Сына Божия, это видно из того, что Сам Христос отнес их к Себе, когда в синагоге Назаретской, прочитав их пред собранием народа, сказал: днесь сбытся писание сие во ушию вашею (Лк. 4:21). — Дух Господень на Мне. Господь Иисус, как предвечный Сын Бога Отца, по самому Божеству Своему от вечности пребывал в теснейшем общении с Духом Святым, яко единосущный и нераздельный с Ним, равно как с Богом Отцем, по естеству. Но словами: «Дух Господень на Мне», Господь Иисус указывает на общение Свое с Духом Святым по самому человечеству Своему. Он и воплотился от Духа Святаго. Когда же пришло для Него время вступить в общественное служение для спа­сения людей, Дух Господень сошел на Него при крещении во Иордане в виде голубине и преисполнил Его Своими дарами в преизбыточествующей мере пред прочими причастниками или носителями благодати Своей, — царями, первосвященниками и пророками. Все эти лица освящаемы были в Ветхом Завете благодатию Святаго Духа чрез помазание елеем. Христос не был помазан вещественным елеем, но на Него излилась благодать Святаго Духа непосредственно, и чрез это излияние (сего ради) Господь, Бог Отец, помазал Его, освятил Его на предстоящее Ему служение, как освящались цари, первосвященники и пророки излиянием на них елея. Посему Он и называется Христом, т.-е. помазанником, каковым Он стал именно после крещения, по свидетельству Апостола Петра. «Вы знаете, сказал он Корнилию сотнику и близким к нему, — происходившее по всей Иудее после крещения, проповеданнаго Иоанном, как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя» (Деян. 10:37—38). Со времени крещения Дух Святый неотступно стал пребывать на Иисусе, исполняя Его потребными для Его служения дарами: ведением пророческим, святостию первосвященника и могуществом царя. В разсматриваемом стихе Христос говорит собственно о пророческом Своем служении. — Дух Господень, говорит Он, благовестити нищим посла Мя. Христос оглашал радостною вестию (благовествовал) о спасении и нищих телесно, которые составляли большинство Его слушателей, и нищих духовно, т.-е. смиренных, исполненных сознанием своей нищеты духовной, невозможности спастись собственными силами и чувствующих нужду в благодати Божией, прощающей и освящающей. «Блаженни нищии духом, говорил Он таковым, — яко тех есть Царство небесное» (Мф. 5:3). — Исцелити сокрушенныя сердцем: разумеются пораженные сердечною скорбию о своей греховности и готовые впасть в отчаяние о своем спасении. Таковых Христос исцелял, ободрял надеждою на спасение, водворял в душах их мир и радость. — Проповедати пленным отпущение: — разумеются люди, тяготившиеся безсилием освободиться от плена греха и диавола. Христос за тем и приходил на землю, чтобы освободить людей от этого плена и даровать им духовную свободу. — Слепым прозрение: — разумеются ослепленные неведением истины, заблуждениями и суеверием. Христос озарил их светом истины.