Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Новая Женевская учебная Библия

Пророк возвещает начало "благоприятного лета Господнего".

помазал. Исполнением рассматриваемого пророчества стало служение Иисуса Христа (Лк. 4,17-21). Вполне возможно, речь в данном стихе идет о самом Исайи (ср. 62,1), однако следует помнить, что пророк был лишь прообразом истинного Слуги - Иисуса Христа, о Котором говорится в 42,1; 49,1; 50,4; 52,13. Именно Он обращается к Богу как к Господину (ст. 1; 50,4), получает дары Духа Святого (ст. 1; 42,1), приносит людям исцеление и свободу (ст. 1-3; 42,7; 49,9; 50,4; 53,4), провозглашает наступление "лета Господнего" (ст. 2; 49,8) и заключение вечного завета (ст. 8; 42,6; 49,8). В древнем Израиле обряд помазания совершался лишь над царями и священниками (45,1).

нищим. Т.е. людям, у которых не осталось иной надежды, кроме Бога.

проповедывать... освобождение. В юбилейный год в Израиле освобождали всех узников (Лев. 25,10).

узникам. В Септуагинте (греческом переводе ВЗ) это слово переводится как "слепым", и на этом переводе основывается евангелист Лука (4,18).

лето Господне благоприятное. Время, благодатное для покаяния и обращения к Господу. Весть о лете Господней милости есть главное содержание проповеди Исайи, а впоследствии и главная цель служения Христа (Мф. 11,5; Лк. 4,18; 7,22; Деян. 10,38; 26,18).

день мщения. Как передает евангелист Лука, Иисус прочитал пророчество Исайи до этих слов и закрыл книгу (Лк. 4,18). День мщения, о котором говорит пророк, относится к Его Второму пришествию (1 Фес. 1,7-10).

Бога нашего. См. ком. к 25,9.

утешить. См. ком. к 12,1; 40,1; ср. Мф. 5,4.

елей радости. Имеется в виду обычай, по которому хозяин помазывает елеем голову гостя (Пс. 22:5; Пс. 42:7; Лк. 7:46).

Слова этого стиха относятся и к иудеям (Ис. 58:12), и к язычникам (Ис. 60:10).

священниками... служителями. И иудеи, и язычники получат преимущества священнослужителей (Ис. 66:21; ср. 1 Пет. 2:5, 9; Откр. 1:6; Откр. 5:10).

Бога нашего. См. ком. к Ис. 25:9.

достоянием народов. См. ком. к Ис. 60:5.

посрамление... поношение. Невзгоды, перенесенные в изгнании.

вдвое. См. Ис. 40:2 и ком.

завет вечный. См. ком. к Ис. 42:6; Ис. 55:3.

Слова данного стиха звучат как бы от имени персонифицированного Сиона и, по сути, являются ответом на сказанное в ст. Ис. 61:3.

облек. Смена одежд символизирует в данном стихе изменение статуса Сиона (Ис. 47:2; Ис. 52:1; Ис. 59:17).