Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Феодорит Кирский блаженный
Толкование на группу стихов: Ис: undefined: 1-4
Смысл пророчества
Так, произнеся эти слова, он относит пророчество к Господу Христу, Который в продолжение этой жизни даровал их Церкви и обещал будущее жительство. <...>
Нам не нужно многих свидетельств такого объяснения пророчества, ибо его для нас сделал ясным Сам Господь. Ведь в молитвенное собрание входящий и эту книгу берущий, затем раскрывает ее...
Помазан же Всесвятым Духом не как Бог, но как человек. И ныне уже во многих текстах открыл это...
Бедные - это те, которые оставили небесное богатство, сокрушенные сердцем - кто сокрушает рассудочное, слепые - не ведающие Бога и служащие твари, узники - перебежчики в стан врага, лишенные прежней свободы...
Елей радости Феодотион и Симмах толкуют как милость радости, намекая на тайну помазания, где, достойные этого, мы получаем радость и славную одежду, так как одежду следует понимать как духовное одеяние.
Так и блаженный Давид говорит: Таков род ищущих Господа (Пс 23:6). Трое же вместо родов праведности полагают тех, кто имеет силу праведности, насаждения Бога для Его славы. Ибо таковы те, которые лучшие вожди благочестия, мир обошедшие, уничтожили нечестие и являются первыми саженцами Господа, взращенными в пустыне.
Источник
Толкование на группу стихов: Ис: undefined: 4-4
Святым апостолам говорит пророк так: будучи гонимыми и поруганными, находясь под пытками, все с терпением переносите, выдерживая множество ликов смерти, ибо через ваши страдания народы преисполнятся спасения и родится множество ликующих.
Источник
Толкование на группу стихов: Ис: undefined: 10-10
Источник
Théodoret de Cyr. CommentairsurIsaie. SC 315:19, 435 – 440. Тимофеев Борис, cвященник. "Историко-филологический метод в толковании пророчеств у блж. Феодорита, епископа Кирского"Толкование на группу стихов: Ис: undefined: 10-10
Благодатные надежды
От лица Церкви пророк восклицает, обращаясь к благодетелю: возвеселится душа моя (Ис 61:10). <...>. Одежду Спасителя и хитоны радости всесвятого крещения называет благостью: Все вы, говорит, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись (Гал 3:27). Вот почему в еврейском языке одежда Спасителя одеждой Иешуа называется, то есть одеждой Иисуса. Как жениха...
Невестой же называет ее, как обрученной жениху, женихом же - того, за кого она выдается замуж. Убранство же трое толковников трактуют как «венец». Об этом уборе и блаженный Давид упоминает: стала, - говорит, - царица одесную Тебя, в одежду золотую узорчатую одетая (Пс 44:10, LXX). Раскрывает же текст разнообразные дары Святого Духа.
Источник
