Читать толкование: Книга пророка Исаии, Глава 53, стих 7. Толкователь — Кирилл Александрийский святитель

Смысл приведенных слов очень ясен, но мы скажем о каждом подробно, дабы в них кому-либо не показалось бы что неясным. Господь ваш Иисус Христос был судим начальниками Иудейскими. Тогда выступили некоторые лжесвидетели против Него, которые утверждали, что Он говорил нечто противное славе Божией. Но на то Христос ничего не отвечал; поелику Он знал, что защита совершенно никакой пользы не принесет, ибо Он был судим врагами. Не неведал Он также и о том, что они воспламенятся еще сильнейшим гневом, если Он назовет Себя Сыном Божиим, Спасителем и Искупителем вселенной. Посему Он сохранял молчание, как пред ними, так и на суде Пилата. Впрочем немногое нечто Он сказал, чтоб сделать грех их неизвинительным. Когда жестокий и нечестивый Каиафа вопросил Его, говоря: заклинаю тя Богом живым, да речеши нам, аще ты еси Христос, Сын Божий (Мф. 26:63), — на это Он тотчас ответил: отселе узрите Сына человеческаго седяща одесную силы и грядуща на облацех небесных (Мф. 26:64). Но Пилат спрашивал также: царь ли Он Израильский? и на это Христос сказал: ты глаголеши (Мф. 27:11). Тогда и Пилат стал сообщником безумия Иудеев и подвергнув бичеванию Иисуса, повелел своим воинам отвести Его вместе с разбойниками, чтоб предать Его смерти на кресте. Итак истинно то, что говорит пророк: зане озлоблен бысть, не отверзает уст своих, ибо претерпев многое множество после того, как Он взят был, перенесши оскорбления и заушения и заплевания от нечестивых слуг и многое другое, чем можно было причинить оскорбление страдальцу, Он потом уже приведен был к Пилату. От страдания, говорит, Он не отверзает уст, но яко овча на заколение ведеся, и яко агнец пред стригущим его безгласен; ибо овцы в определенное время отводятся для стрижения, и пастухи накладывают на них бритвы. Хотя они при этом страдают (потому что бритва, касаясь иногда их кожи, причиняет им боль), однако ж переносят это и молчат и не нападают на тех, которые делают это. Так и Христос укаряем противу не укаряше, стражда не прещаше, предаяше же судящему праведно (1 Пет. 2:23).