yandex

Толкование Книга пророка Исаии 50 глава 10 стих - Иероним Стридонский блаженный

Стих 9
Стих 11

Толкование на группу стихов: Ис: 50: 10-10

Кто из вас боится Господа, слушается гласа раба Его? Кто ходит во мраке и не имеет света, да уповает на имя Господа и да утверждается в Боге своем. Вы бичевали Меня, заплевывали Меня; однако Я призываю своих преследователей к покаянию. Ибо Я не хочу смерти грешнаго народа, а чтобы только он обратился и жив был (Иез. гл. 33), и говорю: кто среди вас боится Господа и слушается голоса Раба или Отрока, то есть Сына Его, из коих одно свойственно воспринятой плоти, а другое природе. И мы не должны считать маловажным страх Господень, по оному, что говорится в Притчах: начало премудрости страх Господен (10 Начало мудрости - страх Господень, и познание Святаго - разум;Притч. 9:10). Совершенная же любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. А кто боится, тот не имеет совершенной любви. Но здесь страх принимается в смысле боязливости и ευλαβεια (опасения), о котором и в другом месте читаем: "блажен, кто всего боится", то есть вследствие ευλαβεια опасения, коих обыкновенно называют богобоязненными. Ибо Господь охраняет путь их и оберегает стезю богобоязненных. Об этом страхе написано: "страх Господен все превосходит" (14 Страх Господень все превосходит, и имеющий его с кем может быть сравнен?Сир. 25:14), и в другом месте: несть лишения боящымся Его (10 Бойтесь Господа, святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его.Пс. 33:10). Только после многих ступеней добродетелей достигают до такого рода страха Господня. Ибо слово божественное говорит от лица учителя и отца, дающаго наставление ученику и сыну: аще премудрость призовеши и разуму даси глас твой и аще взыщеши ея, аки сребра и якоже сокровища испитаеши ю: тогда уразумееши страх Господень и познание Божие обрящеши (Притч. 2:3-1). Это есть тот страх, который соблюдает невинными, целомудренными и чистыми души святых, о котором говорится: страх Господен чист пребывает в век века (10 Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни истина, все праведны;Пс. 18:10). К нему увещавают нас божественныя изречения: убойтеся Господа и дадите Ему славу (7 и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод.Откр. 14:7). Итак, кто так боится Господа, тот пусть слушается голоса раба или отрока Его, который ходил во тьме и не имел света, который не имел ни вида, ни славы, но в подобии плоти греховной принял образ раба, чтобы победить грех во плоти. О нем говорится, что он уповает на имя Господа и утверждается на Боге своем, чтобы все человеческое и бренное укрепить и поддержать божественным величием. Это—по еврейскому тексту. По Семидесяти же говорится о грешниках, которые не захотели повиноваться голосу сына Его, и ходят во тьме заблуждения, и посему не имеют света. Ибо не может быть, чтобы в развращенную душу проникла мудрость. Они не познали и не уразумели, и поэтому ходят во тьме. Ибо они не исполняли дел и заповедей Господних и не сеяли у себя правду и не делали сбора с виноградной лозы, чтобы зажечь у себя свет знания. Ибо кто желает мудрости, тот пусть соблюдает заповеди, и Господь дает ее ему. Поэтому и к Богу говорится: «заповеди Твои свет» (Притч. гл. 6), и в другом месте: заповедь Господня свет просвещающая очи (9 Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи.Пс. 18:9). И заповедуется нечестивым, чтобы уповали на Господа и, оставив грехи, утверждались и опирались на помощь Его.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 8. Киев, 1882. С. 267-268. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 15.