Читать толкование: Книга пророка Исаии, Глава 5, стих 6. Толкователь — Кирилл Александрийский святитель

Итак, виноградник без ограды и без стены будет предан на разграбление желающим. И ктому не обрежется, ниже покопается, то есть оставлен будет без всякого попечения, могущего исправить его и привести к лучшему и предохранить его от страшного запустения. Ибо заповем духовным облакам, то есть святым пророкам или силам ангельским, еже не одождити на него дождь, то есть дождь очевидно духовный, обнаруживающийся в возбуждении ума и сердца посредством божественного слова. Но отсюда уже весьма ясно можно видеть, что это и случится, как говорит пророческое слово, с сынами Израиля не прежде времен пришествия Христова, но после того, как они нечестиво поступят со Христом. Ибо вовсе нельзя назвать или указать такое время, когда Израиль оставался бы без святых пророков. Некогда они были пленниками и вместе с женами и дорогими их сердцу уведены были в страну Персов и Мидян; но не без святых пророков уходили они в Египет, когда Вавилоняне разрушили знаменитый Иерусалим, но с ними был пророк Иеремия, руководимый высшими божественными глаголами. Когда же они вознеистовствовали против Христа, то остались без ограды и исчезла всякая их безопасность. Думаю, что на это именно указывает, говоря, что разорится стена его. Тогда замолкло и всякое слово святых пророков, переставшее как бы наподобие дождя. И голоса святых умолкли. И думаю, что к этому именно и относится сказанное им Богом чрез одного из пророков: се, дние грядут, глаголет Господь, и послю глад на землю, не глад хлеба, ни жажду воды, но глад слышания слова Господня: и поколеблются воды от моря до моря и от севера до восток, и обтекут ищуще словесе Господня, и не обрящут (Ам. 8:11, 12). И так именно, как я сказал, и случилось с Израильтянами, и совершенно справедливо. Ибо они отвергли Господа сил, духовно орошающего души и сердца и утучняющего росою духовною, о которой напоминает и блаженный Давид, говоря: яко роса Аермонская, сходящая на горы Сионския (Пс. 132:3). Вместо этого виноградника устроен новый виноградник, чрез веру призванных во освящение. И о них небесный жених, то есть Христос, говорит: виноградные лозы дают ростки и издают благоухание. И Сам Он есть первая, всесвятая и истинная виноградная лоза, а мы висим на нем на подобие ветвей, наполняясь Его животворным туком. Об этом Он ясно сказал: Аз есмь лоза истинная, и отец мой делатель есть: всяку розгу о мне не творящую плода, изметъ ю: и всяку творящую плод, отребит ю, да множайший плод принесет (Ин. 15:1, 2). Поелику мы срощены с Ним чрез союз, очевидно духовный, то сделаемся плодородными. В этом Он Сам уверяет нас, говоря: Будите во мне, и аз в вас. якоже розга не может плода сотворити о себе, аще не будет на лозе, тако и вы, аще во мне не пребудете. Аз есмь лоза, вы же рождие: и иже будет во мне, и аз в нем, той сотворит плод мног, яко без мене не можете творити ничесоже (Ин. 15:4, 5). Итак, я говорю, что чрез веру, любовь и повиновение во всем надобно привиться к истиной виноградной лозе, то есть Христу. Ибо Он сделает нас способными приносить плоды, Он поставит вокруг нас ограду и устроит стену и удалит мимоходящих. И к Нему негде говорит священное Писание: И созиждутся пустыни твоя вечныя, и будут основания твоя вечная родом родов: и прозовешися здатель оград, и стези твоя посреде упокоиши (Ис. 58:12).