Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Амвросий Медиоланский святитель
Толкование на группу стихов: Ис: undefined: 2-2
Колчан веры
Желаешь узнать, отчего речь идет о защитном колчане? в колчане Своем хранил Меня (Ис 49:2). Колчан здесь означает веру твою. Наполни колчан сей ароматами твоих добродетелей, всей чистоты твоей, твоего сострадания и справедливости так, чтобы он преисполнился (до предела) несравненным благоуханием дел веры.
Источник
Толкование на группу стихов: Ис: undefined: 6-6
Слуга - Христос
Одно дело утверждать о сынов- ности согласно Божественной природе Сына и ведь совсем иное - называть Его сыном по плоти. По Своей Божественной природе от рождения Сын равен Отцу, тогда как по плоти Он есть слуга Бога-Отца. Ибо как сказано о том в Писании, Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным, человекам и по виду став как человек (Флп 2:6-7).
И тем не менее, Бог-Сын есть одно Лицо. Сообразно Божественной славе Своей Он приходится Господом святому царю и пророку Давиду, который, однако же, по плоти приходится Ему предком. При этом ничто Божественное (в природе Иисуса Христа) не отчуждается, но лишь приобретается право законного земного усыновления по плоти. И не только по причине принадлежности роду Давида принял Он на себя служение в человеческом облике, но также и по причине имени своего: Я обрел Давида, раба Моего, святым елеем Моим помазал его (Пс 88:21). Также говорится и в другом месте Писания: Выслушай же, Иисус, иерей великий, ты и собратия твои, сидящие перед тобою, мужи знаменательные: вот, Я привожу раба Моего, Отрасль (Зах 3:8).
И вот что сам Сын сообщает: И ныне говорит Господь, образовавший Меня от чрева в раба Себе, чтобы обратить к Нему Иакова и чтобы Израиль собрался к Нему; Я почтен в очах Господа, и Бог Мой - сила Моя. И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли (Ис 49:5-6). И тогда к кому же иному обращены эти слова, как не к самому Иисусу Христу, Который будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба (Флп 2:6-7). И что же иное может заключаться в образе Бога, как не вся полнота его Божественной природы?
Источник
Толкование на группу стихов: Ис: undefined: 9-9
Заключенные выходят
Когда мы поменяли своего заимодавца, мы не вполне освободились от долга, поскольку долг остается за нами. Но вот уничтожена процентная ставка, когда Господь наш Иисус Христос сказал узникам: «выходите», и тем, которые во тъме: «покажитесь» (Ис 49:9). Выходите, покрыты грехи ваши (Пс 31:1, Рим 4:7). Искупитель отпустил всем, и не осталось ни одного, кого бы Он не освободил.
Источник
Толкование на группу стихов: Ис: undefined: 16-16
Давайте же вместе избегать зла и поднимать нашу душу по образу и подобию Божию. В воздержании от зла проявляется уподобление Богу. Облик Божий приобретается на путях дорбродетелей. И ведь подобно художнику Бог написал образы наши красками добродетели, как о том сам Господь говорит к Иерусалиму: Вот, Я начертал тебя на дланях Моих; стены твои всегда предо Мною (Ис 49:16). Да не позволим же нашему нерадению стереть начертанные Божественные опоры нашей души! Источник
Толкование на группу стихов: Ис: undefined: 18-18
Украшение Сиона
В Своих телесных страданиях Христос омыл народы Своей кровью. Воистину плащаница Его представляет народы, согласно написанному в Писании: Живу Я! говорит Господь, - всеми ими ты облечешься, как убранством, и нарядишься ими, как невеста (Ис 49:18). И еще в другом месте говорится: они погибнут, а Ты пребудешь; и все они, как риза, обветшают, и, как одежду, Ты переменишь их, и изменятся (Пс 101:27). И таким образом своей кровью Господь смыл не свои грехи, поскольку был без греха, а очистил нас от наших преступлений.
Источник
Толкование на группу стихов: Ис: undefined: 21-21
Сокрытое в сердце
Мы должны быть образцом для других не только в наших делах, но и в речах, в нашей нравственной чистоте и вере. Так станем же такими, какими мы сами хотим быть. И пусть тогда наши чувства представят нас такими, какие мы есть. Не допустим в душе нашей несправедливого слова, пусть даже скрываемого под тенистым покровом нашего молчания. Ведь безошибочно слышит скрытое в сердце человека слово Тот, Кто создал тайники его души. И ведает самые недоступные тайники душ Тот, Кто наполнил их способностью чувствовать и мыслить. Поэтому нам следует понимать, что всё, что бы мы ни делали (явно или тайно), совершаем мы явно (как на свету) перед ясными очами нашего Судии и открыто для всех.
Источник
