Толкование Книга пророка Исаии 48 глава 20 стих - Иероним Стридонский блаженный

Стих 19
Стих 21

Толкование на группу стихов: Ис: 48: 20-22

Выходите из Вавилона, бегите от халдеев, с кликом радости разглашайте, возвещайте это, распространяйте это до конца земли и говорите: "Господь искупил раба своего, Иакова" Не жаждали они в пустыне, когда Он выводил их, Он источил им воду из камня, и разсек скалу и потекли воды. Нечестивым нет мира, говорит Господь. Те, кои вышесказанное: Я, Я сказал и призвал его, Я привел его и путь его прям (ст. 13) понимают в отношении к Киру и Дарию, относят и это к тому же времени, когда народ вышел из Вавилона и бежал от халдеев и избавлен был Гооподом Богом своим. Хотя они не могут исторически доказать исполнения следующих слов: не жаждали они в пустыне, когда он выводил их; Он источил им воду из камня, и разсек скалу и потекли воды; ибо при Зоровавеле и Ездре они не проходили через пустыню и не доставлял им воды разсеченный камень, о чем повествуется, как о случившемся при выходе из Египта; но они утверждают, что это гиперболически исполнилось подобно прежде бывшему благополучию, когда они чрез пустыню народов пришли в Иудею и были освобождены из плена. А чтобы мы знали, говорят они, что здесь пророчество не о Христе, а о Кире, то присовокупляется: нечестивым нет мира, говорит Господь, и это имеет [по их мнению] такой смысл: только при Христе будет совершенное счастие, которое соблюдается для последняго времени. Далее,те, кои справедливее и ближе к истине относят это к пришествию Спасителя, о котором говорится: благовестити нищим посла Мя, проповедати плененным отпущение (1 Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы*, //*По переводу 70-ти: слепым прозрение.Ис. 61:1; 18 Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу,Лк. 4:18), видит здесь увещание тех, кои будут проповедывать Евангелие самаго Господа Спасителя, чтобы мы вышли из Вавилона, то есть из смешения мира сего, и бежали от халдеев, о которых часто было говорено: ибо искупил Господь раба Своего Иакова драгоценнейшею кровию Своею и привел чрез пустыню века и изсек воду из камня, о котором и апостол говорит: камень же бе Христос (4 и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос.1 Кор. 10:4). Прерывается же и разделяется на многия части речь божественная для того, чтобы мы, не будучи в силах воспринять всю ее, принимали ее по частям. Но чтобы кто либо не подумал, что эта проповедь обращается ко всему семени Иакова, а не к тем только, кои уверуют чрез апостолов, то говорится и присоединяется: нечестивым нет мира, говорит Господь, то есть оставшимся при прежнем заблуждении, не удостоившимся пить, от камня, из бока котораго, раненнаго копьем,— чтобы употребить новое выражение, истекли воды и кровь (Ин. 19), указывая нам на крещение и мученичество.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 8. Киев, 1882. С. 239-240. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 15.