Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Августин Иппонийский блаженный

Подготовка и возрождение

Крестившиеся крещением Иоанна, которым и Господь крестился, не возрождались, но предшест­вующим служением Иоанна, говорившего: приготовьте путь Господу (Ис 40:3), как бы готовили себя к Тому, в Ком Одном только они могли возродиться.

Воплощение - путь

Вот, Иоанн был полон Духа Свято­го и получил крещение с неба, а не от людей, но на какой срок он его получил? Он сказал: Приготовьте путь Господу (Ис 40:3). Когда же Господь был узнан, Он Сам соделался путем к Отцу (Ин 14:6), и уже не было необходимости в Иоанно­вом крещении для приготовления пути Господу.

***

И это пророчество было исполнено в Иоанне: я глас вопиющего в пустыне. О чем вопиющего? Исправьте путь Господу, пря­мыми сделайте стези Богу нашему (ср. Ис. 40:3; Мф. 3:3; Ин. 1:23).

Не кажется ли вам, что глашатаю надлежа­ло бы сказать: «Отойдите, дайте путь»? Глашатай бы сказал: «Отойдите». Иоанн же говорит: «Приходи­те». Глашатай отгоняет людей от судьи, а Иоанн призывает их к Судии. Вернее, Иоанн призывает к Господу, исполненному смирения, чтобы не вос­принимали Его как Судию, исполненного силы. Я глас вопиющего в пустыне, исправьте путь Госпо­ду, как сказал пророк Исаия (Ин. 1:23).

 

Надежда плоти

Не надо удивляться тому, что ты будешь причастным вечности Его. Ведь Он Сам соделался причастным траве твоей. Что может быть для тебя выше этого? И ты не станешь отрицать того, что Он воспринял от тебя твое уничижение? Всякая плотъ - трава (Ис 40:6) и Слово стало плотью (Ин 1:14). Итак, на­сколько же велика надежда травы, когда Слово стало плотью? Тот, Кто пребывает в вечности, не отверг воспринять траву, чтобы трава не отчаивалась в спасении своем.

Будущее цветение

Действительно, те нечестивые цветут подобно траве, которая зимой полна жизни, а летом суха. Ты же, укоренившись в Слове Божием, пребывающем в вечности, тайно стань древом живым. Апостол говорит: Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге (Кол 3:3). Ты живешь там, где сокрыт корень твой. Ибо туда ты обратил свою надежду, если твоя вера не лицемерна. Тебя не печалит зимнее время, когда многие плодоносные деревья, потеряв зимой красоту листвы и плодов, подобны сухим, а на самом деле не таковыми не являются. Когда цветет трава, у нее нет листьев. <...> Полевую траву, зеленеющую зимой, и плодоносящее дерево, засыхающее зимой, рассудит лето. Так, и благочестивых, трудящихся в веке сем, и нечестивых, в сем веке зеленеющих как в зимнее время, рассудит Солнце правды.

Неизменная природа Слова

Однако же и то, о чем мы думаем, и то, что звучит в нашей речи, непо­стоянно и переменчиво: как первое не остается в памяти, когда забу­дешь,  так и второе исчезает, когда замолчишь. Слово же Господне, пре­бывая в вечности, всегда неизменно.

***

Смотри, вот что ты должен любить, если хочешь, чтобы то, что ты любишь, пребывало вечно. Но ты можешь ска­зать: «как я могу завладеть Словом Божиим?» Сло­во стало плотию и обитало с нами (Ин. 1:14)!

***

Говорю я это для того, чтобы мы понимали, насколько не соответствуют истине те слова, которые мы слышим органами слуха, и еще для того, чтобы мы, подвигнутые этими словами, размышляли бы о невыразимом значении духовных вещей. И даже если мы представляем себе восставшее из гроба и вознесшееся на небеса Тело Господне в человеческом облике и с человеческими членами, то не следует представлять Его сидящим справа от Отца, как будто Отец Его видится сидящим слева от Него. Ибо в этом блаженстве, превышающем всякое человеческое разумение, существует только правая сторона, и она и есть имя этому самому блаженству.

См. комм. к Быт. 1:6