Читать толкование: Книга пророка Исаии, Глава 3, стих 23. Толкователь — Иероним Стридонский блаженный

И будет вместо благовония зловоние, и вместо пояса веревка. Что грехи смердят, об этом говорит кающийся: возсмердеша и согниша раны моя от лица безумия моего (Пс. 37:6). Опоясывать поясом чресла заповедует апостол, говоря: станите убо препоясани чресла ваша истиною (Еф. 6:14). И о грешнике читаем: пятницами своих грехов кийждо затязается (Притч. 5:22). Итак вместо благовония добродетелей дочери Сиона будут иметь смрад грехов, и вместо пояса истины опояшутся веревками лжи, которыя имели на головах те, которые во вретищах и грязных одеждах умоляли царя Сирийскаго о жизни. И вместо грудной повязки власяница. Вместо грудной повязки, как перевел Симмах, Семьдесят перевели: нижней одежды (tunicam) μεαοπορφάραν, то есть окаймленной пурпуром, что Акила перевел пояс радости. Феодотион поставил самое еврейское слово phthigil (шиирокая одежда), что обозначает род женскаго украшения. Повязка покрывает грудь и занимает то место у женщин, какое ефод (rationale) у первосвященников. Об этой грудной повязке и Иеремия говорил таинственною речью: если может забыть невеста об украшении своем и девица о грудной повязке своей, и Я забуду о тебе, говорит Господь (Иер. 2:32). Дева, какою апостол желает представить нас Христу (2 Кор. 11:2), пока не подвергается растлению в Египте и не опадают груди ея, связанныя грудною повязкою, соединяется с женихом, и хотя ежедневно рождает сыновей добродетелей, однако не перестает быть девою. Если же когда либо разловит колена всякому мимоходящему и последует за любовниками своими, и, по пророчеству Осии, оградит Господь путь ея и заградит стези, то обратится она к мужу своему прежнему и услышит: «сними одежды печали и надень одежды славы твоей» (Ос. 2:1-23).