Читать толкование: Книга пророка Исаии, Глава 3, стих 2. Толкователь — Иероним Стридонский блаженный

Вместо крепкого, что стоит только в еврейском, Семьдесят перевели двумя вместе: исполина и крепкого, полагая, что исполин есть тот же, что и крепкий. О крепком выше было сказано. Об исполине же в добрую сторону, т. е. о Господе Спасителе, читаем в восемнадцатом псалме: «возрадовался как исполин, чтобы пробежать путь свой: от края неба исход его и шествие его до края его (Пс. 18:6-7). Если же мы читаем об исполине Нимроде, который был звероловом пред Господом (Быт. 10), и об исполинах (Быт. 6), и за которых пришел потоп на землю, то они должны быть понимаемы в противоположную сторону. Мужа воинственного, в смысле историческом, мы понимаем так, что они были отведены в плен и до сего времени находятся в рабстве и не освободились от ига рабства. Но они не имеют даже собственных судей и подчиняются Римским судьям, так что и существующих, по видимому, в народе начальников их судят римские начальники Но и то нужно сказать, что у них нет никакого бойца в законе, имеющего судить, но все пусто, шатко и исполнено глупости. О пророке же, что он прекратился у них, нет никакого сомнения. Спрашивается: каким образом с еврейского мы переводим гадатель (hariolum), что все перевели прорицатель (divinum), за исключением Семидесяти, которые вместо этого перевели гадатель? На это должно отвечать то, что и гадатели часто предсказывают будущее, как мы читаем о прорицателе Валааме и о прорицателях городов Палестинских, Газы и Аскалона, Гета и Аккарона, и Азота, дающих совет, как отпустить ковчег Господень (1 Цар. 6:2-3). И смысл такой: и истинное и ложное одинаково отнимется от иудеев. Что и старец, — или, по переводу LXX старейшина (presbyterus), — отнят от Иудеев, это понятно для того, кто знает, что старейшины в священных Писанияхизбираются по заслуге и мудрости, а не возрасту. Ибо и у Иудеев не прекратились старцы, которых часто мы видим достигающими глубокой старости. И в начале (книги) Даниила, по Феодотиону¹, мы читаем o двух старeйшинах, состарившихся в злых днях (Дан. 13:5-8). Также и Моисею предписывается, чтобы он избралстарейшин, которых знает, как старейших (Исх. 18:21). И апостол Павел весьма подробно пишет к Тимофею, какой должен избираться пресвитер (1 Тим. 3:2-7). Поэтому и в Притчах говорится: слава старым седины (Притч. 20:29), Что это за седина? Несомненно мудрость, о которой написано: седина есть мудрость человеком (Прем. 4:9). И хотя мы читаем, что люди от Адама и до Авраама жили девяти сот лет и более того (Быт. 24:1), однако никто другой прежде не был назван старейшиною, то есть старцем, кроме Авраама, который оказывается прожившим гораздо меньшее число лет. Поэтому и Иоанн, после детей и юношей, пишет к старцам, говоря: "Я написал вам, отцы, потому что вы познали Того, Ето существует от начала" (1 Ин. 2:13). И Ровоам, сын Соломона, потому потерял царство, что не хотел слушать старцев (3 Цар. 12:8).