Читать толкование: Книга пророка Исаии, Глава 3, стих 14. Толкователь — Иероним Стридонский блаженный

Народ, обольщенный вследствие простоты и неопытности, называется еще народом Божиим и судится для того, чтобы спастись. И Господь в положении судящаго не сидит, как читаем у Даниила: "престолы поставлены и книги открыты" (Дан. 7:9); но стоит для суда, и стоит, чтобы судить народ, желая, чтобы стояли те, путь которых испорчен. Против князей же и старейшин народа Своего (или с князьями же и старейшинами) приходит на суд не для того, чтобы судить, но чтобы также быть судимым, давая ему место защиты, если могут иметь, что ответить, по оному, что говорится в пятидесятом псалме: чтобы оправдаться Тебе в словах Твоих, и победить, когда будешь судим (Пс. 50:6). Также у пророка Михея читаем нечто подобное (гл, 6), что мы объяснили в своем месте. Таким образом настоящее место понимается иротив фарисеев и δεντερωτάς (книжников)¹. Между старейшинами же и князьями в древнем народе было, думаю, тоже отношение, что теперь между пресвитерами и епископами. Ибо вы опустошили виноградник Мой: похищенное у беднаго (находится) въ доме вашемъ. Зачемь раззоряете народ Мой, и лица бедных смягчаете или истощаете и, как перевели LXX, смущаете. Сохраняетъ обычай пророков неожиданно переменять лица; ибо выше сам Господь сказал: народ Мой! называющее тебя блаженным сами обольщают тебя. А потом говорит пророк: стоит для суда Господь: Гоcпод приидет на суд. Таким образом после пророка сам Господь, который притек для суда со старейшинами народа Своего и князьями его, говорит к ним и обличает согрешающих: зачем опустошаете виноградник Мой, о котором написано: виноград из Египта пренесл еси (Пс. 79:9), и у того же самаго пророка: виноград 6о Господа Саваофа дом Исраилев есть (Ис. 5:6). Этот виноградник и в Евангелии отдал Господь лукавым работникам, которые убили посланнаго к ним сына домовладыки (Мф. 21:33-44). Похищенное у беднаго, говорит, (находится) в домах ваших. Беднаго или просто понимай как нуждающагося в милостыне, или как беднаго духом, о котором написано: блажен разумеваяй на нища и убога (Пс. 40:1). И апостол Павел говорит: точию нищих да помним (Гал. 2:10). И похищенное у бедных находится в их домах, когда они наполняют сокровищницы сбои и пользуются церковным имуществом для удовольствий, и общественныя подаяния, данныя для вспоможения бедным, или удерживают для себя пли раздают родственникам, и чужою нуждою пользуются для обогащения себя и своих.

Стоит для суда Господь, и стоит для суда над народами. Господь приидет на суд с старейшинами народа Своего и с князьями его. Народ, обольщенный вследствие простоты и неопытности, называется еще народом Божиим и судится для того, чтобы спастись. И Господь в положении судящаго не сидит, как читаем у Даниила: "престолы поставлены и книги открыты" (Дан. 7:9); но стоит для суда, и стоит, чтобы судить народ, желая, чтобы стояли те, путь которых испорчен. Против князей же и старейшин народа Своего (или с князьями же и старейшинами) приходит на суд не для того, чтобы судить, но чтобы также быть судимым, давая ему место защиты, если могут иметь, что ответить, по оному, что говорится в пятидесятом псалме: "чтобы оправдаться Тебе в словах Твоих, и победит, когда будешь судим" (Пс. 50:6). Также у пророка Михея читаем нечто подобное (Мих. 6:1-16), что мы объяснили в своем месте. Таким образом настоящее место понимается против фарисеев и δεντερωτάς (книжниковъ)¹. Между старейшинами же и князьями в древнем народе было, думаю, тоже отношение, что теперь между пресвитерами и епископами.