Читать толкование: Книга пророка Исаии, Глава 3, стих 12. Толкователь — Иероним Стридонский блаженный

Народ мой ограбили свой вынудители и женщины стали господствовать над ними. Вместо женщин, как перевел один только Симмах, и которыя поеврейски называются nasim, Акила и LXX перевели άπαιτοόντας, что обозначает вымогающих, Феодотион δανειατάς, то есть ростовщики. Пророческая речь говорит против книжников и Фарисеев, которые ради постыдной прибыли, чтобы получать десятины и начатки, отреклись от Сына Божия. И не называет их наставниками, книжниками и учителями, но вынудителями, которые полагают благочестие в прибыли и поедают не домы только вдов, по апостолу (Лк. 20:47), но и весь народ, и обвиняя их в роскоши и постыдной жизни, не только называет их вынудителями, чтобы показать их вымогающими деньги с принуждаемых, но женщинами, так как ряди похоти они все делают и преданы порочным удовольствиям. Итак, будем остерегаться и мы, чтобы не быть вымогателями у народа, и чтобы, по нечестивому Порфирию, нашим сенатом не были матроны и женщины, властвующия в церквах, так что благорасположение женщин производит суд над евященническим саном. Народ Мой! называющие тебя блаженным сами обольщают тебя и путъ стезей твоих разсеевают или запутывают. Книжников и Фарисеев назвал вынудителями, а не учителями, и выше осмеивателями, которые ради даров, ослепляющих глаза даже мудрых, не только не обличали грешников, но из за богатства ивыгод превозносили похвалами, называя блаженными, и столпами дома Божий, и прочим, что обыкновенно говорят льстецы. Итак тот есть учитель церковный, кто вызывает слезы, а не смех, кто обличает грешников, кто никого не называет блаженным, никого — счастливым, и не предупреждает решения судии его, как говорит священное Писание: «не называй блаженным никакого человека прежде смерти» (Сир. 11:28) и как в другом месте читаем: «кто утром восхваляеть друга громким голосом, тот нисколько не отличается от злословящаго» (Притч. 27:14). Поэтому, пренебрегая суждениями людей, не будем ни гордиться их похвалами, ни огорчаться порицаниями; до будем идти прямым путем и стезями, которыя протерты святыми пророками, и будем внимать пророку Иеремии, который говорит: стоните на путех и видите, и вопросите о стезях Господних вечных, кий есть путь благ, и ходите по нему (Иер. 6:16). Если же когда-либо будем блуждат и, как люди, идти превратным путем, то будем чаять обещаннаго Господом чрез Иезекииля: «дам им путь другой и сердце другое» (Иез. 36:26). Вынудители же испортили и запутали путь Господень, чтобы, имея ключ знания, и самим не входить, и народу не дозволять входить, но заставить их потерять путь той истины, которая говорит в Евангелии: Азъ есмь путь, и живот и истина (Ин. 14:6).
*** Внемлем Богу, взывающему чрез Исаию: Люди Мои, ублажающие вас, льстят вам и стези ног ваших возмущают. Кто больше обольщает народ Божий — тот ли, кто надеясь на силу свободной воли, отвергает содействие Творца и беспечно поступает по своему произволу, или тот, кто при каждом действии своем страшится суда заповедей Господних?
*** Господь восклицает через Исаию: Люди Мои, ублажающие вас, льстят вам, и пути ног ваших возмущают. Какая мне польза, если о недостатках моих ты рассказываешь другим? А что, если оставляя меня в неведении, моими грехами, или, точнее, своими наветами, изъязвляешь другого? Что, если ревностно рассказывая всем о моих пороках, ты каждому говоришь так, как будто ты не говорил об этом никому другому? Это значит — не меня исправлять, а удовлетворять своей греховности. Господь заповедует, что согрешающих следует обличать наедине или при свидетеле, а если не послушают - поведать церкви, и упорных во грехе считать за язычников и мытарей (Мф. 18:15-17).