Читать толкование: Книга пророка Исаии, Глава 11, стих 3. Толкователь — Максим Исповедник преподобный

Дух страха Божия¹ есть воздержание от деятельного осуществления зла; дух крепости – смелая устремленность и движение к духовному деланию и осуществлению заповедей; дух совета – навык различения, благодаря которому мы разумно исполняем Божий заповеди, отделяя от лучшего худшее; дух знания – безошибочное познание способов духовного делания соответственно добродетели: соизмеряя свои поступки с этими способами, мы никогда не отпадем от правильного суждения разума; дух ведения – постижение логосов, содержащихся в заповедях, в соответствии с которыми и образуются способы добродетелей; дух разума – внутреннее приятие способов и логосов добродетелей, или, лучше сказать, усвоение их, благодаря чему и происходит слияние естественных сил души со способами и логосами заповедей. А дух премудрости есть вознесение к Причине духовных логосов, содержащихся в заповедях, и соединение с Ней. Соответственно этой Причине мы, неведомым образом посвящаемые (насколько то дозволено человекам) в таинство простых логосов сущих, которые в Боге, возвещаем из сердца, словно из некоего бьющего ключом источника, другим людям истину, многоразлично проявляющуюся во всем. Тем самым мы восходим от сущностей конечных, от Бога удаленных, а нам близких, к сущностям первым, от нас удаленных, а Богу близких, – и это восхождение осуществляется последовательно и по порядку. Ибо от бездействия в отношении зла вследствие страха Божия мы переходим с помощью крепости к деятельному осуществлению добродетелей; от осуществления добродетелей – к различию совета; от различия – к навыку добродетелей, то есть к знанию; от навыка добродетелей – к ведению логосов, которые в добродетелях; от этого ведения – к навыку, способному преобразовать познанные логосы добродетелей, я имею в виду – разуму; от него – к простому и строгому созерцанию истины, которая есть во всех сущих; побуждаемые им, мы сможем держать многие и разнообразные речи об истине перед людьми благочестивыми, исходя из мудрого созерцания чувственных и умопостигаемых сущих.