Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Культурно-исторический комментарий

Ответственность за грех

Негативное исповедание (отрицание вины) в «Книге мертвых». Поскольку душу, или ка, мертвого египтянина должен был исследовать Осирис, бог подземного мира, подготовиться человеку к этому «последнему экзамену» помогал специально созданный «учебник», названный «Книгой мертвых». Судя по рисункам и рельефам на стенах гробниц, учение, изложенное в этой книге, восходит к началу раннединастической эпохи (2500 г. до н. э.). Одним из наиболее важных ее разделов было утверждение о невиновности в форме негативного исповедания, отрицания вины. В нем содержатся заявления такого рода: «Я не согрешил против своих соседей» и «Я не обращался плохо со скотом». Аналогичное свидетельство можно найти в Иов. 31.

На горах жертвенного не ест. Очевидно, речь идет об идолопоклонстве на высотах (bamot). Однако трудно найти библейские аналогии или древние законы на Ближнем Востоке, которые помогли бы пролить свет на эту практику. Вероятно, ее можно сравнить с детскими жертвоприношениями в 16:20, а также со склонностью иудеев устраивать возвышения «на всякой площади». Обвинение в поклонении на высотах встречается и в Ос. 4:13. Идолы дома Израилева. По всей видимости, Иезекииль использует стандартное выражение, бытовавшее в конце периода царств или во времена вавилонского плена и означавшее крайнюю степень осквернения, связанного с идолопоклонством. Его язык нарочито приземлен, и он не случайно упоминает идолов наряду с нечистотами.

Ростовщичество на Ближнем Востоке в древности. Опираясь на библейский закон, Иезекииль рассматривает практику ростовщичества как неправедную. См. коммент. к Исх. 22:25 о практике займов на Ближнем Востоке в древности и коммент. к Втор. 15:1–11, где обсуждаются финансовые системы, которые существовали в этих областях Древнего мира.

Личная ответственность в Древнем мире. Хотя социальная структура на древнем Ближнем Востоке ориентировалась преимущественно на группу (племя, клан, род), идея личной ответственности нашла отражение в литературных и философских произведениях. Одним из примеров может служить высказывание в эпосе о Гильгамеше. Месопотамский бог Эа упрекает верховного бога Энлиля за то, что он навел на людей потоп без всяких на то оснований: «На грешника возлагай грех его, на преступающего закон возлагай его прегрешение».

Новое сердце и новый дух. См. коммент, к 11:19.