Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Феодорит Кирский блаженный

Иез. 18:1-2 И бысть слово Господне ко мне, глаголя: сыне человечь, что вам притча cия на земли Израилеве, глаголющим: отцы ядоша терпкое, а зубом чад их оскомины быша? Иез. 18:3. Живу Аз, глаголет Адонаи Господь: аще будет притча сия во Израили. Иез. 18:4. Яко вся души Моя суть, якоже душа отча, тако и душа сыновня, вся души Моя суть: душа яже согрешит, та умрет. Иным кажется, что пророчество переходит к другому предмету; но можно видеть, что изрекаемое здесь согласно со сказанным выше. Поелику, упомянув о беззаконии Седекия, предвозвестил, что будет владычествовать над вселенной произошедший из царского семени; то по необходимости научает народ, не употреблять более обвиняющей Бога в несправедливости притчи, будто бы, когда отцы, ядоша терпкое, зубом чад оскомины быша, или, по переводу Симмаха, у детей скрипели зубы. Ибо, говорит Бог, вот, тогдашние цари были беззаконны, но семя их овладеет вселенной. Ибо не потерплю, чтобы, когда прегрешили отцы, отчет требовался с детей; потому что Я — владыка тех и других, о всех прилагаю одинаковое попечение, вся души Моя суть, душа согрешающая сама за себя понесет наказание. Потом научает нас, сколько видов имеет правда, как возможно и жизнью насладиться, и освободиться от наказания.

Человек же, иже есть праведен, творяй суд и правду, то есть весы справедливости держащий верно (6) на горах не снесть, то есть, далеким сделается от служения идолам, потому что капища идольские созидаемы были на горах. И очес своих не воздвигнет на вожделения¹ дому Израилева, то есть, если не последует худым помышлениям Израиля; а сим изобразил вместе и нечестие и беззаконие. И жены ближняго своего не осквернавит, и к жене в месячных сущей не приближится, то есть, надлежит ему и чужого не обкрадывать ложа, и не приближаться к жене, у которой течение крови; потому что и сие воспрещено законом.

И человеку не насильствует, и залог должнику отдаст, и хищением не восхитит, то есть, если окажется свободным от всякой любостяжательности. Потом изображается возрастание в добродетели. Хлеб свой алчному даст, и нагаго облечет в ризу. Ибо недостаточно того, чтобы не похищать, но должно и нуждающихся принимать в сообщество, чтобы и они пользовались твоим достоянием.

Сребра своего в лихву не даст, и прибытка не возмет. Ибо и это — виды любостяжательности. И от неправды отвратит руку свою. Сим кратким выражением запретил беззаконие. И суд сотворит между мужем и ближним своим, если окажется праведным Судиею, произносящим приговор не по дружбе и не по вражде. Потом выражается кратко:

Исполнивший все сказанное и свободный от всего запрещенного, и наименованием праведного почтен будет, и пожнет плоды жизни.

И аще родит сына губителя, проливающаго кровь и творяща грехи, одним словом, который (11) в путь отца своего праведнаго не ходит, но сделал все, что запрещено, и ходил другим путем, сей, сказано, (12) беззаконие сотвори.

Жизнию не поживет, вся сия беззакония сотвори, смертию умрет: кровь его на нем будет, то есть, не получит пользы от отцовой добродетели беззаконник, избрав жизнь противную отцовой, но пожнет плоды собственных своих семян.

Потом сказует по порядку, что сын освободился от служения идолам, не приобщался к беззакониям дома Израилева, не злоумышлял против чужих браков, возненавидел всякий вид любостяжательности, услуживал по возможности нуждающимся, у одних утоляя голод, других одевая, и избавляя от наготы, и сохранял в совокупности все заповеди, и говорит о нем:

Не скончается сей в неправдах отца своего, но жизнию поживет. Ибо несправедливо подвергать его ответственности за беззаконие отца.

Отец же его, сказано, аще скорбию оскорби, и хищением восхитит, сопротивная сотвори посреде, людей Моих, и умер в неправдах своих. (19) И речете: что яко не взя сын неправды отца своего? то есть, вы, судя несправедливо, хотите, чтобы сын беззаконника терпел наказание за отца, и спрашиваете друг друга: почему не наказан он за отцовы беззакония? Но Я сказываю вам: Понеже сын суд, правду и милость сотвори, вся законы Моя соблюде, и сотвори я, жизнию поживет. Поелику не шел он путем отцовым, но отцову пути предпочел Мой путь; то нашел и конец — достойный пути.

Потом тоже самое выразил яснее и кратко: правда праведного на нем будет, и беззаконие беззаконника на нем будет. Многократно повторяете одно и тоже, желая, чтобы в слушателях памятование о сем сделалось твердым.

Столько далек Я от того, чтобы наказывать одного за другого, что и самого нарушителя закона, хотя бы сделал он тысячи беззаконий, когда обратится, принесет покаяние, предпочтет путь правды, и приму и сподоблю жизни. Потом изображаете собственную Свою благость.