Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Культурно-исторический комментарий

Кости, разбросанные по земле. Кости покойных в гробнице считались священными. Звено, соединяющее жизнь и смерть, на древнем Ближнем Востоке представляли иначе, чем в наше время. Считалось, что погребенные надлежащим образом мертвецы пребывают в сознании, пока их тела (т. е. кости) не истлеют. Часто осквернение могил совершалось не только с целью грабежа, но и для того, чтобы потревожить кости покойного. Ашшурбанипал, ассирийский царь, напал на столицу Элама Сузы и приказал извлечь из могил кости умерших, чтобы «вселить в их души беспокойство и лишить пищи и возлияний». Культ мертвых был широко распространен по всему Ближнему Востоку. В Израиле о телах покойных проявляли заботу; на осквернение могил взирали с ужасом. Можно напомнить о том, что и Иаков, и Иосиф завещали похоронить их в Земле обетованной, когда израильтяне вернутся туда. Астральный культ. «Воинство небесное» — это планеты и звезды, где пребывали божества, определявшие судьбу человека. Современная астрология уходит своими корнями в Вавилонию эллинистического периода (после 331 г. до н.э.), спустя столетия после времени Иеремии. Израильские печати VII в. до н. э. показывают, что астральные символы были весьма популярны в тот период. Более подробная информация на эту тему приводится в коммент. к Втор. 4:19; 17:3; 4 Цар. 23:4; 2 Пар. 33:5.

— 9:26 Наказание близится

Метафорический язык: птицы. Хотя точная идентификация упоминаемых здесь птиц затруднительна, ясно, что они подчиняются воле Божьей (прилетая на свое место вовремя), тогда как Его дети — нет.

Вода с желчью. Для осажденного города вопросом первостепенной важности был безопасный доступ к источнику воды. Если этот источник был отравлен, то город становился беззащитным перед врагом и должен был сдаться на милость победителя.

Истребят Дан. См. коммент. к 4:15.

Змеи в Палестине. Скорее всего, змеи символизируют халдейское войско. В Писании обычно упоминаются ядовитые змеи, но определить их видовую принадлежность не представляется возможным. В Ис. 11:8 говорится о «норе аспида», и комментаторы полагают, что речь там идет о кобре, поскольку именно кобры живут в норах. Среди других ядовитых змей можно выделить ковровую гадюку (которая нападает внезапно) и пустынную гадюку. Заговаривание змей. В Древнем мире змеи вызывали страх не только своим таинственным видом, но и ядовитостью. В египетской и месопотамской литературе содержатся примеры заклинаний против змей и их укусов. Слово, переведенное здесь как «заговаривание», не сводится к карикатурному образу змей, извивающихся под звуки свирели заклинателя. Речь идет о том, что против некоторых змей нет действенных заклинаний. В аккадских текстах также упоминаются змеи, которые не поддаются заклинаниям.

Связь между спасением и временами года. Время сбора зерновых и фруктов прошло, прошло и время роста и созревания урожая, а закрома пусты. Так описывается голод: война помешала собрать урожай, и людям грозит голодная зима.

Бальзам галаадский. Хотя бальзам связывают с Галаадом, нет данных о том, что там произрастали деревья или кустарники, из которых получали бальзам. Впрочем, границы Галаада никогда не были установлены точно. Высказываются два предположения: либо имеется в виду не бальзам, а нечто другое (см. коммент. к 46:11), либо Галаад ввозил бальзам, а не производил его. «Царская дорога», главная торговая магистраль в этом районе, проходила через Галаад, а бальзам был одним из основных товаров в торговле. Караваны с пряностями и благовониями проходили по этой дороге с востока, и, несомненно, везли с собой бальзам (см.: Быт. 37:25). Бальзам был, вероятно, смолой дерева стиракс, которую добывали, надрезая его кору. Считалось, что бальзам обладал целебными свойствами. Иосиф Флавий пишет, что Эн–Гадди, расположенный вблизи Мертвого моря, был крупным центром культивации растений, из которых получали благовония и целебные смолы (в том числе бальзам). Этот факт подтверждается археологами, которые обнаружили в Tel–Goren, близ Эн–Гадди, оборудование, необходимое для производства бальзама.