Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Иероним Стридонский блаженный

MECHANICAL USE OF THE TEMPLE IS INAPPROPRIATE. JEROME: If heaven and earth must pass away, obviously all things that are earthly must also pass away. Therefore the spots that witnessed the crucifixion and the resurrection profit those only who bear their several crosses, who day by day rise again with Christ and who thus show themselves worthy of an abode so holy. Those who say, “the temple of the Lord, the temple of the Lord,” should give ear to the words of the apostle: “you are the temple of the Lord,” and the Holy Spirit “dwells in you.” Access to the courts of heaven is as easy from Britain as it is from Jerusalem, for “the kingdom of God is within you.” LETTER 58.3.

  И ныне, так как вы сделали все эти дела, говорит Господь, и Я говорил вам рано вставая и обращаясь к вам, а вы не слушали, и звал вас, а вы не отвечали: то с домом сим, в котором призвано имя Мое, и на который вы надеетесь, и с местом, которое дал вам и отцам вашим, Я сделаю тоже, что сделал Силому: и отвергну вас от лица Моего, как отверг всех братьев ваших, все семя Ефремово. Поставлен­наго нами: рано вставая и обращаясь к вам у LXX нет. Бог рано встает, — не в том смысле, чтобы  у Него какое либо время было без рассвета, но в том, что после ночного отдохновения, по обновлении сил телесных, душа людей бывает бодрее, и незанятая чувственными желаниями и потребностью пищи, может лучше внимать и исполнять то, что говорится. Поэтому и в псалме читаем оное: "заутра услыши глас мой, за­утра предстану Тебе и увижу" Пс. 5:4, и у Исаии: "с ночи, или с рассвета, возстанет дух мой к Тебе, Господи: ибо заповеди Твои свет на землю". По­этому и апостол Павел называет нас сынами света (Еф. 5:8), а не ночи и тьмы, и не спящими, как спят прочие, не соблюдающие заповедей Божиих. Итак, поелику Бог призывал их, возстав с ночи, чтобы и их освободить от тьмы: то грозит им, что Он сде­лает с храмом Иерусалимским тоже, что сделал с местом Силомом, где сначала была Скиния, так что по­добные грехи будут и наказаны одинаковым пригово­ром. И как Господь отверг семя Ефремово, т е. десять колен, называвшихся Израилем и ради Иеровоама, сына Навата, имевших князей из колена Ефремова, которое называлось также коленом Иосифовым: так, говорит, отвергнет Он и колено Иудово с Вениаминовым. Итак, Он отверг Силом, отвергнет и Храм; отверг десять колен, отвергнет и два. Все, что говорится этому народу, будем относить и к себе, если будем делать подобное.

Не проси же ты за народ сей, и не возноси за них хвалы и молитвы, (или не проси, чтобы он получил милосердие), и не сопротивляйся Мне: ибо Я не услышу тебя. Чтобы молящийся про­рок не оказался не успевшим в своем ходатайстве, Бог повелевает, чтобы он не молился за грешный и нераскаянный народ. Сказанное же: не сопротивляйся Мне, показывает то, что молитвы святых могут противостоять гневу Божию. Поэтому и Господь говорит Мои­сею: "оставь Меня, чтобы Я поразил народ сей, и сде­лал тебя в народ великий Исх. 32:10, и в псал­мах читается: и ста Финеес и умилостиви, и тре­ста сечь, и вменися ему в правду Пс. 105:30. И Аарон, взявши кадильницу, стал посредине между огнем и имевшим гореть народом, и гнев Божий пре­кратился. Но, чтобы нам не пришла мысль, что Бог, Который не допускает даже молитвы к Себе, жесток, представляет причины, почему Он не внемлет молитве, говоря:   Разве ты не видишь, что они де­лают в городах Иуды и на улицах Иерусалима?  Иер. 7:17-19

Разве ты не видишь, что они де­лают в городах Иуды и на улицах Иерусалима? Дети собирают дрова, а отцы разводят огонь, и женщины замешивают сало, чтобы делать пи­рожки царице (или воинству) неба и совершать воз­лияния богам чужим, чтобы Меня вызывать на гнев. Но Меня ли они огорчают?  говорит Господь. Не самих ли себя, к стыду лица своего? Хочешь, пророк, слышать, говорит, почему Я сказал тебе: не молись за народ сей? Вот что они делают: и внутри и вне, и на улицах и в выходах Иерусалима, дети соби­рают дрова и женщины месят сало с мукой, чтобы делать chavonim, что мы перевели пирожки, или при­готовления, чем указывается всякий род жертвы ца­рице неба, под которою мы должны разуметь луну, или воинству небесному, под которым должно разуметь все звезды. И затем они совершают возлияния богам чуж­дым, — не потому, чтобы они существовали, но чтобы под их именами курить фимиам демонам, и делая это, вызывают Меня на гнев. И не понимают они, жалкие, что это соперничество огорчает не Меня, которого никогда не возмущает гнев, но их самих, к посрамлению лица их и в поношение вечное. Итак, всем тем, что мы делаем, мы огорчаем не Бога, Который никогда не мо­жет быть оскорбляемым, а готовим погибель себе са­мим, собирая гнев в день гнева. Указывает же раз­личные дела детей, отцов и матерей, или жен, показы­вая, что не было ни одного возраста, который бы укло­нился от нечестия.