Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Культурно-исторический комментарий

Пророчество о Египте Пророчества о судьбе языческих народов. В профетической литературе выделяется особый жанр предсказаний — пророчества о судьбе языческих народов. Они встречаются у Исайи (гл. 14–21, 23), Иезекииля (гл. 25–30), Иеремии (гл. 46–51), Амоса (гл. 1, 2), Софонии (гл. 2) и в книгах Авдия и Наума. Хотя все они направлены против врагов Израиля, их правителей и их богов, каждое пророчество представляет собой самостоятельную весть, призванную выполнить свое назначение и не скованную рамками определенной структуры или содержания. Поскольку эти предсказания появляются в Иер. 25 (по версии Септуагинты), часто высказывается предположение, что они представляют собой самостоятельное произведение, которое было добавлено к книге Иеремии. В большинстве случаев эти прорицания не дошли до стран, которые обличались в них, поскольку они были предназначены для Израиля. Короткие образцы этого жанра известны уже из текстов, найденных в Мари. В одном пророчестве бог Даган передает Зимрилиму, царю Мари, весть, касающуюся его врага Вавилона: «О Вавилон, что ты замыслил? Я уловлю тебя в сеть».

Нехао. Фараон Нехао II правил с 609–го по 595 гг. до н. э. и принадлежал к 26–й династии. По мере ослабления ассирийского влияния этот фараон расширял свои торговые связи с Палестиной и захватил бывший филистимский город Газу (см.: Иер. 47:1—7). В вавилонских хрониках описывается, как он получил преимущество над смертельно раненой Ассирией, заключив с ней союз незадолго до битвы при Кархемише в 605 г. до н. э. Его экспедиция в Северную Сирию на поле сражения, в помощь Ашшурубаллиту, проходила через Палестину. Он победил иудейского царя Иосию в 609 г. до н. э. в сражении при Мегиддоне и впоследствии заявил свои претензии на всю территорию, которую он пересек, следуя на север (см. коммент. к 4 Цар. 23:33; 2 Пар. 35:20; Дан. 1:1,2). В вавилонских хрониках подробно описано, как была разгромлена египетская армия после поражения Ассирии при Кархемише. Вавилон установил господство над Иудеей в 604 г. до н. э., и Египет отошел к границам своей собственной территории, оставаясь в их пределах на все время правления фараона Нехао. Битва при Кархемише. После разрушения Ниневии в 612 г. до н. э. союзными войсками Вавилонии и Мидии под командованием Набопаласара последний царь ассирийской династии Ашшурубаллит II перенес свою столицу в Харран. Эта твердыня пала в 610 г. до н. э. Ашшурубаллит сумел сохранить союз с египетским фараоном Нехао II и продолжал владеть землями в области Верхнего Евфрата еще в течение нескольких лет. Однако в битве при Кархемише в 605 г. до н. э. были разгромлены лишь остатки некогда «непобедимой» ассирийской армии. Эта победа была достигнута под командованием наследного вавилонского принца, Навуходоносора. Эта битва стала поворотным моментом в истории древнего Ближнего Востока. Она ознаменовала окончательный распад самой крупной мировой державы того времени и положила начало становлению еще более мощной империи — Персидской, которая вышла на мировую арену после краткого нововавилонского периода истории. Хотя Египет получил временную власть в Палестине и Финикии, войска вавилонского царя Навуходоносора быстро воспользовались представившейся им в битве при Кархемише возможностью и установили свой контроль над всей Сирией и Палестиной в 604 г. до н. э.

Большие и малые щиты. Поскольку многие воины на древнем Ближнем Востоке не имели доспехов, им приходилось защищаться с помощью щитов, отражавших вражеские стрелы и оберегавших от ударов меча или копья (см. о военном оснащении армии Асы во 2 Пар. 14:8). Небольшой щит (magen) либо держался левой рукой, либо привязывался к ней. Им было легко маневрировать в рукопашной схватке. Большой щит (sinna), изготовленный из более прочного материала (металла, кожи или дерева), был либо продолговатой формы, либо в форме восьмерки и предохранял от града стрел и ударов копья. Однако он был слишком громоздким и его было трудно переносить во время сражения. У некоторых воинов были оруженосцы (см.: 1 Цар. 17:7).

Кавалерия в VII в. до н. э. в Египте. Поскольку в египетском искусстве нет изображений кавалерии, а в текстах периода сражения при Кархемише о ней не упоминается, напрашивается вывод, что в эту эпоху кавалерия не играла важной роли в египетской армии. Однако мидяне и вавилоняне использовали всадников в качестве вестовых, разведчиков и стрельцов (лучников и ударной силы) еще за два столетия до битвы при Кархемише. Так, например, на рельефе X в. до н. э., найденном в Телль–Халафе, изображены всадники в военной форме. Мобильность кавалерии в противовес тяжелым колесницам давала вавилонянам преимущество в битве и возможность быстрого оповещения воинов на поле битвы. Ироническое замечание Иеремии здесь сродни высказываниям Рабсака, который предложил бы Езекии две тысячи коней, если бы у него нашлось необходимое число всадников (4 Цар. 18:23). Возможно, пророк насмехается над египетской армией из–за отсутствия у нее воинов нужного профиля.

Ефиопия, Лидия и Ливия. В египетской армии было много наемников и союзных соединений, которые позволяют сделать экскурс в политическую историю Египта. В этом списке порядок перечисления воинов из разных мест находит параллель с перечислением сыновей Хама в Быт. 10:6. Династия кушитов управляла Египтом с 711–го до 593 г. до н. э. Их слава, таким образом, позволяет им занять видное место в этом списке. Лидия и Ливия отражают имевшее место в более раннюю эпоху господство чужеземцев в Египте во времена 22–й и 23–й династий (950—720 гг. до н. э.). В состав египетской армии входили также ионические греческие наемники. Греческий щит был найден среди других предметов материальной культуры на месте битвы при Кархемише.

Бальзам из Галаада. Насмехаясь над побежденными египетскими войсками, Иеремия предлагает им смазывать раны галаадским бальзамом, который, однако, не принесет облегчения. Слово son, которое в переводе Септуагинты (rhetine, «сосновая смола») передано как «бальзам», вероятно, означало целительную мазь, приготовленную из этой смолы с добавлением оливкового масла. Бальзамом славились Верхняя Галилея и Трансиордания, о нем также пишет древнегреческий ботаник Теофраст (см.: Иер. 8:2; 51:8). Какое растение (дерево или кустарник) были источником этой смолы, остается не до конца ясным.

Вторжение Навуходоносора в Египет. См. коммент. к 43:11,12.

География. См. коммент. к 44:1.

Гора Фавор и гора Кармил. В египетском искусстве фараон всегда изображался выше всех других людей, и здесь пророк, обыгрывая это, предрекает пришествие царя (Навуходоносора), чье величие сравнимо с горными вершинами (Фавор — 1800 футов; Кармил — 1700 футов). Это также может служить указанием на маршрут отступления египтян. Гора Фавор расположена на восточной окраине Изреельской долины, а гора Кармил входит в состав горной гряды, которая расположена к югу от палестинского побережья.

Разрушение Мемфиса (? в русском переводе — «Нов»). В VII—VI вв. до н. э. Мемфис (евр. Noph, в 15 милях к югу от совр. Каира) был культурной и политической столицей Египта. В ассирийскую эпоху (674 г. до н. э.) Асархаддону удалось захватить Мемфис (см. коммент. к 4 Цар. 19:9), но это имело место до времени, в которое жил Иеремия. Навуходоносор выступил против Египта в 601 г. до н. э., но ему не удалось завоевать его территорию. Вавилонские войска были атакованы в районе крепости Магдол по дороге на Газу и вынуждены были отступить. Есть некоторые основания полагать, что Навуходоносор предпринял еще одну попытку вторжения в Египет в 568 г. до н. э., но каких–либо данных об успехе этого предприятия или об осаде Мемфиса нет. Мемфис был захвачен персидским царем Камбизом в 525 г. до н. э., а фараон Псамметих II пленен.

Погибель от севера. В оригинале здесь приводится название насекомого, нигде более в Библии не упоминающееся. Телица в данном контексте символизирует Египет, а жалящие насекомые — вавилонян.

Топоры, дровосеки. Победители часто вырубали деревья или сады (см. коммент. к 4 Цар. 19:28). Помимо прочего, завоеватель получал доступ к национальным природным ресурсам (см. коммент. к Ис. 14:8), хотя, конечно, в Египте не могло быть лесов.

Аммон из Фив (? в русском переводе — «который в Но»). Греческое название «Фивы» относится к египетскому городу Уасет, расположенному в 325 милях к югу от Мемфиса. Большой храм в Карнаке был посвящен Амону–Ра, верховному богу Египта со времен фараонов 18–й династии (XVI–XV bb. до н. э.). Амон, который связывался с ветром, или дыханием жизни, в сочетании с богом солнца Ра, почитался во всем Египте. Значение этого божества возрастало по мере возрастания могущества и славы Египетского царства. В результате он стал считаться богом–творцом, а его город Фивы — местом творения. Фивы были завоеваны Ашшурбанипалом в 663 г. до н. э. и основательно разграблены. Как и Мемфис, он подвергся нападению царя Камбиза в 525 г. до н. э.