Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Феодорит Кирский блаженный

Так заключив cиe пророчество, Пророк пере­ходит к другому. И когда город обложен был врагами, получает повеление сказать царю Седекию: город будет взят и сожжен, и тебя взяв отведут к царю вавилонскому, но смерти избе­жишь ты, — отведенный же в плен будешь жить в чужой земле, конец жизни восприимешь в мире, и удостоишься от родственников узаконеннаго пла­ча. Cиe, говорит Пророк, сказал я царю, когда враги осаждали не только Иерусалим, но (Иер. 34:7) и «гра­ды Иудины» оставшияся.

К сему же пророчеству присоединяет и другое, котораго смысл таков. Седекия, по закону Божию повелел отпустить на свободу рабов Евреев; ибо закон ясно предписывал быть им в рабстве шесть лет, и в седь­мой год получать свободу (Втор. 15:12).

Все, сперва послушав­шись царя и дав свободу рабам, потом снова, раскаявшись в добром деле, повлекли их в прежнее рабство. Посему Бог всяческих, прогневавшись на cиe, как напоминает и рабство в Египте, и бывшее освобождение, и данное после сего законоположение, так и укоряет за то, что, хотя возлюбили хранение закона, однакоже раскаялись в том, и попрали закон.

В посвященном Мне доме, в присутствии Моем, совершив заветы отпущения, вскоре нарушили вы их.

Так обык­новенно клялись по древнему обычаю. Так и Бог всяческих творит завет с Авраамом, повелев «овна трилетна» и таких же лет тельца и козла разделить «на полы,» положить «я противолична еди­на к другому», и сделал, что «пещь дымящися и свещи огненны проидоша между pacmecaнии сими» (Быт. 15:9, 17). Так Бог составил с Ав­раамом завет по господствовавшему тогда обы­чаю. Тоже сделали и Иудеи, общаясь освободить рабов Евреев, подтверждая освобождение их клят­вою; но вскоре нарушили cию клятву. За cиe-то Бог угрожает предать их врагам, тела их отдать на снедение зверям, на царя же и князей наложить иго рабства.