Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Феодорит Кирский блаженный

Посему и здесь обещал тоже самое. Но поели­ку вознеистовствовали они на Бога и Спасителя на­шего, и подвигли на себя суд; то Пророк перехо­дит теперь к другому пророчеству, которое сообще­но ему в десятый год царствования Седекиина, а это был осмьнадцатый год Навуходоносора, царя вавилонскаго. В это же врем осажден им был город, и Пророк жил в темнице, ввергнутый в нее царем Седекиею за то, что предвозвещал взятие города, порабощение царя и народа. Посему-то сказано: и жил он в темнице. Однакоже дает­ся ему повеление купить браткее поле; ибо сказано: тебе принадлежит покупка, как ближайшему по родству. Пришел ко мне продающий поле, гово­рит пророк, я купил его, как повелено мне было, и получил на cиe запись в прнсутствии всех, и продавшаго и свидетелей. Запись cию отдал Варуху, сказав, что Бог повелел вложить ее (Иер. 32:14) в «сосуд глинян, да пребудет дни» многи. Сделать же cиe повелел Бог, самым делом уверяя народ, что Иудеи несомненно возвращены будут из плена, и получат во владение отече­ственную землю. Cиe то и сказал Пророк: (Иер. 32:15). Яко «тако рече Господь Вседержитель Бог Израилев: еще притяжутся храмины, и села, винограды на сей земли.» По совершении сего, го­ворит Пророк, принес я молитву Богу, говоря следующее: Ты создатель неба и земли, над всем назираешь, (Иер. 32:17) «не утаится от» «Тебе ничтоже,» ни настоящее, ни будущее; у Тебя неизмеримыя со­кровища милости, и Ты же требуешь отчета за грехи. Но если и дети будут подражать лукавству отцев, Ты налагаешь на них большия наказания, как на невразумившихся бдствиями отцев. И присовокупив многое иное сему подобное, напомянув о чудесах бывших в Египте, о дарах ниспо­сланных по изведении оттуда, о неблагодарности облагодетельствованных, Пророк вопрошает: для чего Бог, когда враги обложили и осадили город, и живущее в нем гибнут от голода и язвы, повелел ему купить поле и взять о сем запись, между тем как город готов к падению. И на сиe говорит ему Бог:

Аз Господь Бог всея плоти, еда от Мене утаится всяк глагол? то есть, Создателю и Владыки всех возможно ли не знать чего либо, совершающегося в Мире?

Сего ради тако глаголет «Господь: отдан предастся сей град» в руки Халдеев и «в руце» Навуходоносора «царя вавилонска,» «и возмет его». Потом сказует, как враги, вошедши в город, зажгут и его и те храмины, в которых прино­сили жертвы Ваалу, и делал возлияния иным богам; обличает и намерение, с каким делали cиe.

Ко еже разгневати Мя. Предаю город, говорит Бог, за беззакония жителей; ибо не пере­ставали они всегда раздражать Меня с того дня, как создал Я город сей: (Иер. 32:31) «и даже до сего дне.» Поэтому признал Я за благо, говорит Бог, «Отставити его от лица Моего» (Иер. 32:32) «злобы ра­ди всякия сынов Израилевых» и «сынов Иудиных.» И цари и священники, и князья их, и пророчест­вующее ложно, единодушно со всем народом, (Иер. 32:33) «обратиша хребет ко Мне, а не лице,» оставив Меня, служили идолам. Извещает же и блажен­ный Иезекииль, что, «задняя своя» дав «ко храму,» покланялись «солнцу» (Иез. 8:16). А Я, говорит Бог, не преставал чрез Пророков наставлять их в истине. Но им не достаточно было нечествовать в домах своих, даже и в доме, Мне посвященном, поставили кумиры идолам.

И соградиша требища Ваалу, яже в дебри сына Енномля, башни, которыя в Геве. Из сего видно, что Тафеоф было имя идола: потому «что» ваал общее именование идолов. Сказует же Пророк, что в сих местах отваживались на yбиение сынов и дочерей. За cиe то, говорит Бог, предал Я город сей мечу, гладу, мору и рабству. Однакоже, по истечении определеннаго времени, снова дам порабощенным свободу, возвращу их в отечественную землю, и сподоблю прежняго о них попечения.

А сказанное: (Иер. 32:39) «И дам им сердце ино, и путь ин, боятися Мене вся дни,» надобно разуметь так, что, в следствие наказания и последовавшаго за тем освобождения, познают они единаго сущаго Бога, и освободятся от прежней прелести.

И исполнилось бы на них и cиe обетование, если бы только захотели. Но отступив от Бога, сами себя лишили они ceй благодати. Cиe и подобное сему сказав гораздо по­дробнее, Бог присовокупил:

И возобладают селы на земли, о ней же ты глаголеши, непроходна есть «от человек и скота, и предашася в руце халдейсте» (Иер. 32:44) «и притяжут села серебром:» и впишутся «в книги,» и запечатаются. Все cиe ответствовал Бог на вопрос Пророка, вразумляя, что по сему-то самому велел ему купить поле, чтобы самым делом по­казать истинность пророчества. Ибо говорит: И купят села во «земли Вениамине, и окрест Иерусалима,» и во «градех Иудиных,» «и во градех горьних, и во градех» Сефила, «и во градех Нагев.» Словом: «Сефила» называет долину, а словом: «Нагев» юг.