Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Виссарион (Нечаев) епископ

Се дние грядут. Идет речь о днях новозаветной Церкви. Наступит время, когда завет, заключенный на Синае, будет отменен. Перед тем, как он был заключен с Израильтянами, они находились в самом жалком положении, живя в Египетской неволе. Господь сжалился над ними и взял их за руку, чтобы извести их из земли Египетской. Словами: емшу Ми за руку извести я из земли Египетския, обозначается с одной стороны то, что Евреи не могли избавиться от Египетской неволи собственными силами и средствами и были в сем отношении беспомощны как младенцы, не могущие ходить без поддержки, с другой — трогательное попечение о них Божие, подобное попечению отца и матери о своих беспомощных детях. — По силе завета с Богом на Синае, народ Израильский сделался избранным народом, особым достоянием Господним в среде народов, выделенным из этой среды для хранения истинного Богопочтения и обетований о Христе. Но те, с которым заключен был этот завет, когда пришло время исполнения пророчеств и обетований о Христе, не уверовали в Него, отвергли Его, и потому не пребыша в завете, исключены из завета, перестали быть избранным народом, и Аз небрегох их, глаголет Господь. На место отверженного народа призвано будет новое поколение людей дома Иудина и дома Израилева, с которыми заключен будет новый завет взамен ветхого. Люди этого нового поколения суть христиане из язычников. На них перейдут преимущества избранного народа, они войдут в церковь Христову в качестве новозаветного Израиля. Но можно также пророчество о завете с домом Иудиным относить к Апостолам, по происхождению Иудеям, — они первые вступили в новозаветную Церковь и введи в нее язычников. Что же касается дома Исраилева или десяти колен, рассеянных по лицу земли со времени Ассирийского плена, то наступит время, когда и они соберутся в новозаветную Церковь вместе с домом Иудиным. Это будет, по предречению Ап. Павла, тогда, когда ко Христу обратятся все язычники. «Ожесточение произошло, говорит он, в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников, и таким образом весь Израиль спасется» (Рим. 11:25—26). На этом основании можно полагать, что, если обращение Израиля последует за обращением язычников, в пророческих словах о новом завете с домом или родом Израилевым заключается пророчество о новозаветной Церкви из язычников. Язычники и Израильтяне соединятся в одной Церкви, сольются в один Богоизбранный народ.

Идет речь об отличии нового завета от ветхого. Это отличие будет состоять не в том, чтобы новозаветные обязательства или заповеди были по существу своему противоположны ветхозаветным, — нет, Христос приходил не разорить закон, но исполнить (Мф. 5:17), — а в том, что последние начертаны были на каменных скрижалях, а первые написаны будут в мыслях и сердцах. Твердый материал, употребленный для начертания ветхозаветных заповедей, соответствовал духовному состоянию людей, которым они даны. Они даны людям с каменными сердцами, мало чувствительными к голосу совести, к требованиям естественного нравственного закона, жестким и холодным, как камень. Вследствие этого ветхозаветные заповеди или совсем не исполнялись людьми с каменными сердцами, или исполнялись неохотно, большею частью не по любви к Богу Законодателю, а по страху наказания за нарушение их. Одна благодать Св. Духа может устранить недостаток приемлемости к предписаниям закона Господня и возбудить в людях ревность к исполнению их. Для сего надлежало обновить самое сердце и ум, смягчить каменное сердце и наполнить душу благими сердечными помышлениями. Произвести эту благодатную перемену в сердцах Господь обещает чрез пророка Иезекииля в следующих сильных выражениях: и дам вам сердце новое и дух нов дам вам, и отыму от вас сердце каменное от плоти вашея и дам вам сердце плотяное (мягкое и теплое, как живая плоть), и Дух Мой дам в вас (Иез. 36:26-27). Это же новое сердце имеет в виду Господь, когда говорить чрез Иеремию: дам законы Моя в мысли их и на сердцах их напишу я. Это значит, что Господь не только даст закон людям, не только предъявит им свои требования, но вместе даст им и благодатную силу к исполнению этого закона и этих требований, ибо умягчит и согреет благодатью сердце, напишет их на обновленном сердце для восприятия и возращения семян истины и правды действием Св. Духа. — Таковы условия нового завета, который Господь заключит с людьми: свойство ветхого завета — один закон, свойство нового — благодать. И благо будет тем, которые сподобятся сей благодати: и буду им, говорит Господь, в Бога, т. е. буду им покровительствовать, как их Бог, и тии будут Ми в люди, — т. е. усердно будут служить Мне.

Истинное Боговедение и Богопочтение во времена ветхозаветные было достоянием одного избранного народа. Но с наступлением новозаветного времени все люди на свете сподобятся знать и почитать истинного Бога. Не только люди зрелого возраста, но и малолетние будут знакомы с истинною верою. Это знакомство сначала будет достигаемо чрез проповедь миссионерскую, обращенную к неверующим, неведущим Бога во Христе Иисусе. Эту миссионерскую проповедь имеет в виду Апостол, когда говорит: «вера от слышания, а слышание от слова Божия. А как слышать без проповедующего» (Рим. 10:14, 17)? Но наступит время, когда в миссионерской проповеди уже не будет нужды, когда суеверия и заблуждения в деле Богопочтения исчезнут с лица земли, когда все будут рождаться в недрах Церкви и просвещение истинною верою будут получать не от веропроповедников, а путем воспитания в среде христианских семейств, когда члены семейств, связанные узами крови, будут все одушевлены единомыслием в вере, так что в силу этого единомыслия одним из них не будет надобности отводить других от заблуждения и уговаривать к принятию истины. Когда же наступит это вожделенное время? — Не прежде, как исполнится пророчество Ап. Павла о вступлении в Церковь всего языческого мира и всего Израильского народа. Раньше этого времени не будет прекращаться миссионерская проповедь. — В остальных словах рассматриваемого стиха всеобщее Боговедение поставляется в связи с прощением грехов. Истинное Боговедение распространится во всем мире потому, что все уверуют во Христа Искупителя грешников и по вере в Него, в искупительную силу Его крестной жертвы, получат отпущение грехов и примирятся с Богом. Истинное Боговедение невозможно без веры во Христа. В Великую субботу прославляется смерть и погребение Господа И. Христа. Этою смертью, имеющею значение жертвы за грехи людей, положен конец ветхозаветным жертвам и начало новому завету, утвержденному кровью Христа. Вот почему в Великую субботу положено читать паримию об установлении нового завета.