Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Феодорит Кирский блаженный

Стих 0

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 1-2

После сего рассуждает так: всякая жена, оста­вившая мужа, и вступившая в брак с другим, не может возвратиться к первому мужу, потому что запрещает cиe закон. Но ты, оставив Меня, который сопряжен был с тобою по закону, сопряглась с нечестивыми демонами, а потом, как скоро почувствовала вред, возвратилась ко Мне, и Я не отвергнул тебя. Если же думаешь, что говорю это просто, то Иер. 3:2. Воздвигни очи твои на правоту, и виждь где не смесилася ecи, т.е. где не осквернилась? Сиe говорит Бог и устами Иезекииля: и нашел «тя смешену в крови твоей» (Иез. 16:6). Так перевел и сирский толковник. Далее же Пророк говорит, что не только принимала приходящих, но сама выходила отыскивать, и, «аки врана сидела на путex,» ожидая их появления, и наполнила землю сквернами, вместо единаго пастыря имея многих; «многими» же «пастырями» назвал идолов. Ибо cии отцы лжи, как, восхитив себе божеское наименование, назвались богами, так и пастырями наименовались, хищнически присвоив себе имя истиннаго пастыря.

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 3-3

Как торгуюшия красотою не имеют уже на челе своем стыда, и одинаково отдаются всякому, так и ты ни к кому не сохранил благорасположения, но, получив от Меня обилие благ, послужил идолам; и подвергшись 6едствиям и восчувствовав бессилие идолов, стал просить Моей помощи.

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 4-4

Не Мне ли давал ты древле cии родственныя именования, называя Меня, то отцем, то мужем девства, то домом прибежища? Ибо так говорит и блаженный Давид: «буди ми в Бога защитителя, и в дом прибежища, еже спасти мя» (Пс. 30:3).

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 5-5

Еда пребудет во век? т.е. твоя ложь и шутливость речей. Или сохранится в победу? Ужели думаешь, что сам преодолеешь и победишь? Потом говорит с укоризною. Сия глагола ecи, и сотворила ecи злая, и воз­могла ecи т.е. думал посмеяться и бежать, от­важившись на такия беззакония. После сего Пророк извещает о том, что Бог изрек ему во дни царя Иocии:

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 6-6

Видел ли ecи, яже сотвори Ми дом Израилев? Поелику Иудеи удалились, и за то были в рабстве в Вавилоне; то Бог открывает Про­року справедливость наказания. Поидоша на всяку гору высоку, и под всяко древо листвяно, и соблудиша тамо. Потом показывает благость Свою и долготерпенье Свое.

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 6-7

THE INFIDELITY OF ISRAEL. THEODORET OF CYR: Those who place themselves far from your care and choose to serve idols will reap the destructive fruit of defection. He calls idolatry infidelity here. God likewise says also through Jeremiah, “She went up every high hill and under every green tree and was unfaithful there. I said, after all this infidelity of hers, ‘Return unto me,’ and she did not return.” Again, “She committed adultery with tree and stone,” meaning, “Leaving me, her spouse, she served false gods.” Accordingly, here too he called the worship of idols infidelity. COMMENTARY ON THE PSALMS 73.12.

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 7-8

Поэтому Иудеи произвольно навлекли на себя гибель, в начале не возлюбив жизни по закону, и после нечестия не восхотев обратиться. Этим Пророк усиливаете обвинение колена Иудина. «И виде преступление его преступница Иудея сестра его.» (Иер. 2:8) «И видех, яко о всех, в нихже ять бысть, в нихже любодействова дом Израилев; и отпустих его, и дах ему книгу распустную в руце его: обаче не убояся преступница Иудея», «сестра его, но идег и соблудила есть и та.» Видев, говорит Пророк, лукавство сестры своей и наказание, наложенное на нее за это, не уклонилась от подражания лукавству, но пошла по следам ея.

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 9-9

И бысть ни вочто`блуд ея. Ибо полагала, что не делает ничего беззаконного. «Блудом» же называет Пророк идолослужение; потому что, оставив Бога, Который именовался женихом, стала служить идолам. «И оскверни» убийствами «землю», принося дитей в жертву демонам, и «соблудила есть с каменем и с древом.» Сим Пророк привел в ясность, почему обвинил в блуде. Потом пространнее говорит о том, что не возгнушалась нечестием сестры, увидя конечную ея гибель, и что десять колен имеют больше несколько извинения, нежели колено Иудино, потому что, видев бедствие их, продолжало делать, что было причиною бедствий. Почему Пророку повелевается предвозвестить им; ибо сказано: Ст. 12. Иди, и прочти словеса та к северу: и речеши: обратися ко Мне доме Израилев,

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 12-12

Глаголет «Господь: и. не утвержду лица Моего на вас, яко милостив Аз есмь,» глаголет «Господь, и не прогневаются на вы во веки.» Человеколюбие Владыки безмерно; ибо после многих беззаконий тре­бует одного покаяния; показывает же и способ онаго.

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 13-13

Обаче веждь беззаконие твое, яко в Го­спода Бога твоего нечествовала ecи. Ибо начало здравия – ощущение недуга. «И расточила ecи пути твоя чуждим.» Оставив Бога, Господа, Творца и Благодетеля, прилепилась к чуждым. Кто же сии чуждые? «Под всяким древом листвяным.» Показал безплодность обольщения, потому что обоготворенныя растения безплодны. «Гласа же Моего не послушала ecи,» глаголет «Господь.» Ибо в законе сказано: «да не будут тебе бози инии разве Мене» (Исх. 20:3).

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 14-14

Обратитеся сынове отступившии, гла­голет Господь. И отступивших, по неизреченной Своей благости, именует сынами. Яко Аз возобладаю вами. Снова приложу о вас старание, и сподоблю вас всякаго попечения. См. ст. 15

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 15-15

Ст. 14. «И поиму вы единаго от града, и двух от племен, и введу вас в Cион.» Ст. 15. «И дам вам пастыри по сердцу Моему, и упасут вас пасущие разумом.» Cиe прообразовательно исполнилось при Зоровавеля; потому что Иудеи возвратились при царе персидском Кире, имея пастырями Зоровавеля, сына Салафиилева, и Иисуса, сына Иоседекова, священника великаго. Обоих же украшали благочестие и право­та. В самой же действительности пророчество cиe прияло конец по вочеловечении Бога и Спасителя нашего; потому что Владыка из Иудеев избрал священных Апостолов, «единаго от града, и двух от племене,» и поставил их пастырями по сердцу Своему. Потому и божественному Петру сказал: «Си­моне Ионин, любиши ли Мя? Паси овцы Моя» (Ин. 21:16). А что пророчество имеет такой смысл, свидетельствует о сем последующее.

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 17-17

Во дни оны, и во время оно, «нарекут Иepyсалима, престол Господень, и соберутся к нему ecи языцы во имя Господне во Иерусалим», «и не пойдут ктому во след похотей сердца своего» злаго. Cиe не исполнилось по возвращение из Ва­вилона; потому что народы не оставили тогда не­честия.    По воплощении же Бога и Спасителя нашего божественные Апостолы в целую вселенную про­несли спасительную проповедь. И служившие преж­ней прелести оставили оную, поклоняются Богу всяческих и все стекаются во Иерусалим, как к Божию престолу. Пророк извещаете после сего, что, по возвращении из Вавилона, колена Израильския не разделятся уже опять на два царства, но соединятся во едино, и будут обладать отечествен­ною землею. Потом, обрадованный благими обетованиями, говорит он:

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 19-19

Аз же рех: да будет Господи.  Пророк, сказав cиe в то время, как изрекалось Божие обетование, оканчивает оное. Яко положу тя в чада. Снова, говорит Бог, наречетесь Моими чадами. И дам тебе землю избранную, достояние име­нитое Бога Вседержителя языков. Так назвал Пророк землю обетованную, Самаго же Бога наименовал «Вседержителем языков», научая, что всех Он Бог и всех Творец, что и язычника сподобятся боговедения, и на них низойдет благо­дать Духа. Потому советует приобрести любовь, какую имеют дети к отцу, и воспользоваться Божиим о них попечением. Потом жалуется, что не только десять колен, но и колено Иудино, соревновали жене прелюбодейной, соделавшейся преступ­ною пред мужем, и нарушившей завет с женихом. Предсказывает же и покаяние десяти колен, потому что бедствия во время плена привели их в чувство своего беззаконии. Ибо говорит:

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 22-22

Возвратитеся сынове возвращающиися, и исцелю сокрушения ваша. Не только же обещает исцеление, но и научает, какия должно произнести слова, и как бы говорить: скажите так:  Се раби мы будем Тебе, Ты бо ecи Господь Бог наш. Отрекаемся от заблуждения, гнушаемся служением демонам; знаем Тебя единаго и Госпо­да и Бога.

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 24-24

Студ же пояде труды отцев наших от юности их, пожигающих «овцы их, и сыны их,» и «дщери их.» Сим показал, какое чрезмерное чествование воздавали идолам; потому что, кроме волов и овец, сожигали сыновей и дочерей, а так­же и то, что, не только не получили от сего ни­какой пользы, но, сверх погибели душ, понесли стыд. Ибо cиe говорить в присовокупляемом.

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 25-25

Уснухом в постыдении нашем, и покры нас безчестие наше, «яко Господу Богу нашему согрешихом, мы и отцы наши, от юности на­шей даже до сего дне, и не послушахом гласа Господа Бога нашего.» И божественный Апостол говорит, что плод греха есть стыд. Сказует же так: «кий убо тогда иместе плод, о нихже ныне стыдитеся» (Рим. 6:21)?
Preloader