Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Культурно-исторический комментарий

Под ярмом Вавилона Хронология. Толкование этого стиха вызывает большие затруднения, поскольку в древнееврейском тексте этот год определяется как «начало царствования» Иоакима, однако в следующих стихах говорится, что царем был Седекия. Большинство исследователей полагают, что эта фраза была ошибочно перенесена сюда из 26:1. Следует читать: «в четвертый год Седекии, 594» (см.: 28:1).

Сделай себе узы и ярмо. Ярмо представляло собой деревянную раму, которую надевали на шею животного, скрепляя ее колышками, продетыми в отверстия с обеих сторон шеи. Колышки соединялись под шеей ремнями. Ярма использовали для разных целей, в том числе для пахоты на животных. В ассирийских надписях IX и VIII вв. до н. э. изображаются пленники, которых перегоняли и заставляли работать в подобных ярмах. Более подробная информация об этом приводится в коммент. к Наум. 1:13.

Собрание послов. Послы из Эдома, Моава, Аммона, Тира и Сидона собирались у Седекии, который возглавил заговор против Вавилона в 594 г. до н. э. Вероятно, созданию этой коалиции способствовало вспыхнувшее в Вавилонии восстание против Навуходоносора, о котором сообщается в вавилонских хрониках за 595—594 гг. до н. э.

Нововавилонское царство. Основателем Нововавилонского царства был отец Навуходоносора II Набопаласар, халдей, который сбросил с себя ярмо ассирийского владычества в 626 г. до н. э. Он правил до 605 г. и внес свой вклад в сокрушение Ассирии. Под его командованием произошла великая победа вавилонян над Египтом при Кархемише, в результате чего большая части Западной Азии перешла под власть вавилонян. Навуходоносор наследовал эту мощную империю в 605 г., став самым выдающимся и известным царем за всю ее историю. Он в буквальном смысле перестроил Вавилон, укрепил вавилонский контроль над всем Ближним Востоком и даже нападал на Египет, стремясь завоевать его (хотя и безуспешно). Его долгое правление продолжалось до 562 г. Ему на смену пришли три быстро сменившие друг друга наследника, которые в общей сложности пробыли у руля правления шесть лет. Последним царем этой династии был Набонид, который, вероятно, во время правления Навуходоносора занимал высокий пост в государстве. Он правил до 539 г., когда Вавилон был захвачен войсками персов и мидян под командованием Кира Великого. Хотя Набонид в Писании не упоминается, его сын Валтасар играет видную роль в книге Даниила. Поскольку Набонид покинул Вавилон и около десяти лет жил в Аравии, Валтасар на это время занял место своего отца.

Пророк, призывающий к повиновению. Хотя библейские пророки проповедовали смирение, такой совет в профетических текстах древнего Ближнего Востока не встречается. Цари в Древнем мире обычно были о себе самого высокого мнения, и пророки старались говорить царям то, что те хотели услышать. Если они и говорили о необходимости подчинения, то подразумевали смирение перед божеством с помощью определенных ритуалов, а не политическую зависимость. Напротив, были гадатели, которые могли дать совет выступить против тех или иных политических действий, аргументируя это тем, что были предзнаменования, которые этому не благоприятствовали.

Прорицатели. Здесь перечислены пять категорий прорицателей. Пророки получали вести от божества и передавали их людям. Гадатели распознавали знамения, большей частью изучая внутренности жертвенных животных (см. коммент. к Втор. 18:11). Сны как откровения богов считались очень важным способом познания воли богов по всему Ближнему Востоку в древности. Толкователи снов использовали самые разные способы толкования (см. коммент. к Дан. 2:4). Медиумы контактировали с духами умерших и передавали советы от них. Волшебники специализировались на заклинаниях и заклятиях. В письмах ассирийским царям в VII в. до н. э. упоминаются пять основных категорий мудрецов и советников царя: астролог–писец, гадатель, экзорцист (изгоняющий злых духов), лекарь и профессиональный плакальщик.

Сосуды дома Господня. По–видимому, речь идет о любых предметах, которые можно было вынести из храма, в том числе о сосудах и другой ритуальной утвари. Навуходоносор вывез из храма много ценностей во время первого захвата Иерусалима в 597 г. до н. э., но там еще оставалась кое–какая утварь, которую изъяли оттуда спустя одиннадцать лет. Более подробная информация на эту тему приводится в коммент. к Дан. 1:2 и 5:2. Описание внутреннего убранства храма и ритуальной утвари см. в коммент. ко 2 Пар. 4. 27:19. Столбы. Медные столбы (см. коммент. к 3 Цар. 7:15–22) стояли при входе в притвор храма. Они носили названия Иахин и Воаз, и, очевидно, царь стоял у одного из них в особых случаях (4 Цар. 11:14; 23:3).

Море. Медное море (см. коммент. ко 2 Пар. 4:2—5) представляло собой большой медный резервуар в форме чаши, более 15 футов в диаметре и свыше 7 футов высотой. Он стоял на спинах двенадцати медных волов, разделенных на четыре группы, каждая из которых была ориентирована по четырем сторонам света. Этот сосуд мог вместить около десяти тысяч галлонов воды и служил для ритуального омовения.

Пленение Иехонии. См. коммент. к 4 Цар. 24:12. В одном из вавилонских административных документов описывается дань, полученная Навуходоносором от Iakukinu (Иехонии).

Захват и возвращение священных предметов. Иерусалимский храм был не единственным храмом Древнего мира, из которого были похищены, а затем возвращены ценности и святыни. Так, например, статую Мардука неоднократно вывозили из Вавилона (напр.: хетты в 1595 г. до н. э., ассирийский царь Тукультининурта ок. 1235 г. до н. э. и Сеннахирим в 689 г. до н. э.). Но в конце концов статуя божества была возвращена на свое место.