Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Иероним Стридонский блаженный
Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 1-4
Пророческая речь обращена к пастырям или о пастырях, и так как об Иехонии, предпоследнем царе Иудейском, из племени Давидова, читаем: земля, земля, земля! слушай слово Господне: запиши мужа сего отверженным, или безплодным, и не будет от семени еио мужа, который сидел бы на престоле Давидовом (Иер. 22:29, 30), чем отнята была всякая надежда на продолжение царства Иудейскаго: то переходит к начальникам Церкви, и, по оставлении и осуждении синагоги с ея пастырями, речь обращается к апостолам, о которых говорится: и поставлю над ними пастырей, и упасут их, не убоятся уже, и не ужаснутся, и ни один не будет разыскиваться из числа их говорит Господь.
Ибо апостолы с уверенностию и без всякаго страха будут пасти стадо Церковное, и остаток народа Израильскаго из всех земель спасется и обратится к селениям, или паствам своим, и стадо возрастет и размножится.
Злых же пастырей, книжников и Фарисеев, посетит Господь по лукавству стремлений их. В переносном смысле можем разуметь это и о церковных начальниках, недостойно управляющих овцами Господними, — что, по отвержении и осуждении их, спасется народ, будучи поручен другим, кои будут достойны, и остаток спасется. Губят овец пастыри, которые учат ереси; терзают и расточают те, которые производят раскол; разгоняют те, которые несправедливо отлучают от Церкви; не посещают те, кои не милуют кающихся. Всех таковых Господь помилует, возвращая им прежния пастбища и удаляя злых пастырей.
Шесть книг толкований на пророка Иеремию. Кн. 4
Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 5-6
Некстати прибавленное у Семидесяти о пророках должно быть совершенно отсечено. Ибо потом следует другой отдел, ими опущенный, по окончании котораго находится надписание: К пророкам или против пророков, о котором мы скажем в своем месте. Итак по отвержении пастырей Синагоги, то есть, книжников и Фарисеев, и по спасении остатка от Израиля, и поставлении на место прежних начальников апостолов Евангелия, вводится Пастырь пастырей, Начальник начальников, Царь царей, и Господь господствующих, то есть, Христос Спаситель наш, Который в собственном смысле есть Отрасль праведная, или Восток праведный, о котором читаем: возсияет во днех Его правда (Пс. 71:7), и в другом месте: се муж, восток имя ему, и под ним возсияет, и созиждет храм Господень (Зах. 6:12), так что как у Исаии Он называется: Эммануил, то есть, с нами Бог (Ис. 7:14), так у Иеремии получает имя: праведность наша. Посему и апостол говорит: Иже быть ком премудрость от Бога, правда же и освящение и избавление (1 Кор. 1:30). Противник его антихрист, и обитатель последняго диавол, у Захарии называется глупым пастырем (Зах. 1:1). И сотворит, говорит, суд и правду на земле. Ибо Отец не судит никому же, но суд весь даде Сынови (Ин. 5:22). В те дни и два и десять колен, Иуда и Израиль, равно спасутся, и из двух жезлов, по Иезекиилю, сделается один жезл (Иез. 37). И имя Его наречется (если читать по Семидесяти: наречет Его Господь), losedec, то есть, Господь праведен, если по Еврейскому (имя Его нарекут): Господь праведность наша. Ибо это значит Adonai Sadecenu, вместо чего Симмах перевел: Господи! оправдай нас.
Источник
Шесть книг толкований на пророка Иеремию. Кн. 4Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 7-8
Всего этого Отдела у Семидесяти нет. Смысл его тот, что не чрез Моисея освобождается народ Божий из Египта, но чрез Иисуса Христа из всего земнаго шара, по которому он разсеян. Это отчасти и теперь исполняется в мире, но вполне исполнится тогда, когда с востока и запада, севера и юга придут и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом (Мф. 8:11), так что после того как войдет полное число язычников, весь Израиль спасется (Рим. 11:23, 26). К пророкам (или у пророков или против пророков). Это надписание, как выше ны сказали, в издании Семидесяти неправильно поставлено заключением того предшествующаго отдела, где говорится: и имя, которым наречет Его Господь, есть cie losedec, у пророков. Очень многие, не зная этого, вымышляют различныя бредни толкования. Но гораздо лучше было бы откровенно сознаться в Неведении, нежели передавать свое невежество другим. Речь же идет против пророков и лжепророков Иерусалима и Самарии, называемых им теперь общим и обыкновенным именем пророков, о которых написано в последующих стихах: и в пророках Самарии Я видел беззаконие (Иер. 23:13), и затем: и в пророках Иерусалима Я видел ужасное (Иер. 23:14). А когда ставит союз: и, то указывает на предыдущия слова Господа о пророках, которые сделались подобными лжепророкам.
Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 9-9
От созерцания лица всемогущаго Бога, то есть, Отца, и от созерцания лица Сына, Который, по Апостолу, называется сиянием славы Его и образом ипостаси Божией (Евр. 1:3), пророк и духом и телом трепещет, и уразумевает свое ничтожество, почему и в другом месте говорится: скотен бых у Тебе (Пс. 72:23); или приносит Богу жертву раскаяния и смирения своего по оному, читаемому в Псалмах: жертва Богу дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс. 50:19). Под костями же, которыя вострепетали, или были потрясены, мы должны разуметь те, о которых тот же Давид поет: вся кости моя рекут: Господи, кто подобен Тебе (Пс. 34:10)? Он был как пьяный и как человек напоенный, или усыпленный, вином, — не имея никакого разумения иникакой мудрости. Ибо Господь весть помышления человечести, яко суть суетна (Пс. 93:11). Если же это так, то где проповедующие совершенную праведность в человеке? Если они ответят, что они говорят это о святых, а не о себе самих, то я думаю, что конечно никто не святее Иеремии, который был девственник, пророк, освящен во утробе и самым именем прообразует Господа Спасителя. Ибо Иеремия значит: высокий Господа.
Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 10-10
Поставленнаго нами с еврейскаго: потому что прелюбодеями наполнена земля, нет у Семидесяти, которые, вместо проклятие, поставили: клятва. И представляет причины, что неурожай плодов последовал по причине прелюбодеяний и проклятий, или ненужной клятвы, или лучше клятвопреступлений. Что ты следуя буквальному смыслу разумеешь о земле Иудейской, то примени к собранию верующих, ибо по причине прелюбодеяний, и лжей или клятвопреступлений, бывает в церкви скудость добродетелей и даров Божиих.
Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 11-12
Когда в Церкви Божией, и особенно в начальниках ея находятся пороки, тогда мы будем знать, что исполнилось сказанное: Пророк и священник осквернились; в доме Моем Я нашел пороки их, говорит Господь. Дом же Христа есть Церковь, о которой и апостол пишет к Тимофею: да увеси, како подобает в дому Божии жити, яже есть Церкозь Бога жива, столп и утверждение Истины (1 Тим. 3:15). В пророке разумей учителя, в священнике — достоинство служения. Если кто либо из них умом одобряет превратное, то будет путь их скользок и в темноте, и пе будут они иметь Господа, говорящаго: Аз свет в мир приидох, да всяк, веруяй в Мя, во Мне не пребудет (Ин. 12:46). Посему святый, избегавший всякой тьмы, говорит: знаменася на нас свет лица Твоего, Господи: дал еси веселие в сердце моем (Пс. 4:7, 8). Когда же они будут находиться в темноте и на пути скользком, то есть, в заблуждении еретическом, тогда будут вынуждены ко всяческому колебанию и падут. И наводит на них Господь зло, не потому, чтобы оно было зло, не потому, чтобы Господь наводил зло, но оно есть зло для тех, которые терпят наказания. Иначе: одно и тоже есть и зло и добро, зло для тех, которых оно мучит, добро для тех, которых оно исправляет. И то должно заметить, что годом посещения Господня называется исправление и наказание грешников, сообразно написанному: посещу жезлом беззакония их и ранами неправды их: милость же Мою не разорю от них (Пс. 88:33, 34).
Шесть книг толкований на пророка Иеремию. Кн. 4
Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 13-13
Я думаю, что пророками Самарийскими в таинственном смысле называются собственно еретики и все те, которые превозносят лжеименное знание. Но как пророки Самарии, что они ни говорили, пророчествовали именем Ваала, то есть, идола, посвященнаго бесам, так еретики, что они ни говорят в Церкви, или вне Церкви, чтобы довести до падения народ Израильский, прежде взиравший на Бога, говорят именем бесов. Посему и выразительно говорит: и в пророках Самарии Я видел безумие, ибо они не имеют Того, о Котором говорится: Христос Божия сила Божия премудрость (1 Кор. 1:24).
Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 14-14
Не только, говорит, это оказалось в сборищах еретиков, но и в пророках Иерусалима, то есть, учителях Церкви Я видел подобное, или ужасное: скопище извращающих слово Божие и ходящих по пути лжи, которые следовали лжи еретиков, укрепляли руки злодеев, к своим порокам присовокупляли и их преступления, и тех, которых должны были исправлять, вели к погибели. Те, которые делают это, пусть не считают себя безнаказанными. Ибо и сами они и те коим они сочувствуют, будут как Содом, а все живущие с ними и не удаляющиеся от таковых как Гоморра. Итак пусть торжествует, сколько хочет, учение нечестивое, и пусть тщеславятся пророки Иерусалимские тем, что они возобладали посредством лжи и укрепляли руки злодеев: конец их будет такой же, кал Содома и Гоморры.
Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 15-15
Будем пользоваться этим свидетельством против тех, которые выдают в свет послания полныя лжи, обмана и клятвопреступления, чтобы и осквернять уши слушающих, и портить воззрения простецов, потому что на них исполняется написанное: от Пророков Иерусалимских вышло осквернение на всю землю. Ибо для них не достаточно поглощать собственное нечестие и развращать ближних, но они стараются еще безславить по всему свету и везде сеять ругательства против тех, кого они однажды возненавидели.
Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 16-17
Чтобы народ не думал, что он чужд вины, если будет верить нечестивым учителям, говорит: не слушайте слов пророков, которые предсказывают вам ложь и обманывают вас. Ибо равное будет наказание и учителю и ученику. Они говорят не от уст Господних, а измышленное в сердце своем. Говорят они хулящим Меня, то есть еретикам и нечестивым, или отвергающим слово Мое. Что они говорят? Господь сказал: мир будет у вас. Не бойтесь жестоких наказаний, и не страшитесь пустых угроз: Мир и спокойствие будет у вас, и то, что мы говорим и возвещаем вам, сказал Господь; придет на вас не зло, котораго вы боитесь по причине злой совести, а добро, которое сказал вам Господь.
Шесть книг толкований на пророка Иеремию. Кн. 4
Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 18-18
В том месте, где мы перевели: в совете, и где в еврейском написано: basod, Акила перевел: тайна, Симмах: слово, Семьдесят и Феодотион: существо, или существование. Смысл такой: не верьте, о народ непросвещенный, пророкам, возвещающим вам ложное, которые говорят: так сказал Господь: мир будет у вас, не придет на вас зло. Ибо откуда они могут узнать тайны Божий, или от кого узнали они совет Божий? как дошло до них слово Божественнаго определения? Некоторые из наших думают, что в этом месте они нашли изображение существа Божия.
Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 19-20
Тем, которые выше сказали: «Господь сказал нам: мир будет у вас», и которых Он уличал, что они не могли знать будущаго и ведать приговор Божий, тем показывает теперь совершейное незнание ими этого, говоря о противоположном, — что вместо мира и безопасности идет буря Вавилонская, и что она идет не на всякаго, а на головы нечестивых, — или всего народа, или тех, которые возвещали народу ложное, и что гнев и ярость Божия не будут умилостивлены, как в прежния времена, но то, что Он предсказывал и чем очень часто угрожал, будет исполнено на деле, что замысел и приговор Его будут оправданы в наказаниях нечестивых. Когда, говорит, наступит последнее время плена, и торжествующий победитель овладеет вами и скует ваши руки звенящими цепями, тогда вы уразумеете совет Его, знанием котораго вы теперь напрасно хвалитесь.
