Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Ефрем Сирин преподобный

Горе пастырем, иже погубляют и расточают овцы паствы Моея. В главе этой содержатся как бы две части: первая относится к царям, вторая — к князьям народа и священникам.

И Аз соберу останки стада Моего от всех земель, в няже извергох их. После семидесяти лет соберу остаток стада Моего.

И возставлю над ними пастыри, то есть Зоровавеля и Иисуса, сына Иоседекова.

Се, дние грядут… и возставлю Давиду Восток праведный. …и сие имя Ему, имже нарекут Его: Господь праведен наш. Тайна эта была предначертана в Зоровавеле, но исполнилась на Господе нашем; Зоровавель не назывался и не мог называться: Господь праведен наш, но таковым и есть и именуется Христос Господь наш. О Нем свидетельствовали пророки, апостолы, Архангел Гавриил, проповедавший зачатие Его, и сослужебные Гавриилу Ангелы, возвестившие пастырям о рождестве Его. И еще, ни Зоровавель, ни другой кто-либо, подобный ему, не даровали народу Господа тех великих даров, о которых Иеремия и здесь, и несколько далее возвещает, что дары эти будут даны с пришествием великого, восставшего у них Царя. Первый из этих даров, еще прежде ясно предреченный Исаией, есть избавление и обращение всех народов и соединение их в единый народ. Второй дар — вечное царствование семени Давидова, и такое полное обилие всякого рода благ, при котором даже изгладятся из памяти все щедроты, какие Господь являл родам древним. Это и Исаия, в пророчестве своем о пришествии и Царстве Господа нашего, еще прежде предсказал: Не поминайте первых, и ветхих не помышляйте, се, Аз творю новая, яже ныне возсияют, и увесте я: и сотворю в пустыни путь и в безводней реки (Ис. 43:18–19). Такое слово, без сомнения, не может быть отнесено ни к Зоровавелю, ни к кому-либо другому из вождей народа Иудейского.

О пророцех сотрено есть сердце мое во мне. Эта вторая часть главы, в которой пророк обличает грехи священников и лжепророков, и показывает, какой тяжкий суд изречен на них.

Бысть течение их лукаво, то есть Иудеи стремятся к злу.

См. ст. 13.

Понеже пророк и священник осквернишася… И в пророцех Самарийских видех лжу: пророчествоваху чрез Ваала и прельщаху люди Моя. И во пророцех Иерусалимских видех неразумие, прелюбодействующих и ходящих во лжи, то есть все прелюбодействуют, все составляют один сонм лжецов… скрепляющих руки свои для друзей во время бедности их.

См. Иер. 23:19

См. Иер. 23:32

Господь наложит на грешников решительное наказание, по строгому суду, как бы в пламенеющем гневе.

Что примешиваете плевы к пшенице?, то есть лживые свои сновидения к вещаниям Святаго Духа. Три образа представляет пророк, чтобы показать силу и превосходство Божия слова, а именно: пшеницу, которая составляет собственно человеческую и самую лучшую для человека пищу; огонь, который все истребляет; и железо, которое все преодолевает.

Сего ради, се, Аз ко пророком, рече Господь, иже крадут словеса Моя. Так пророк говорит о тех лживых пророках, которые у истинных пророков крали истинные их пророчества и, как тайну, сообщали оные кому-нибудь одному, запрещая объявлять об этом другим. А при этом имели в виду, если исполнится пророчество, сказать: «Вот, есть у нас свидетель, что мы заранее говорили это», а если не исполнится, обвинить Иеремию и других истинных пророков, будто бы они всех обманули.

Но есть и другой род лживых пророков, которые говорят и то и другое, только бы сказать приятное слушающим, и уверяют: не приидут на вас злая (Иер. 23:17), и слово свое, по обычаю лживых пророков, подтверждают именем Господним. И они подобны тем, о которых ранее сказал Иеремия, что ложные сны свои примешивают к вещаниям Духа, и обольщают народ… во лжах своих и во прелестех своих. Таковы при Иеремии были Анания, Ахав, Седекия и Самей Еламитянин.