Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Ефрем Сирин преподобный

Горе пастырем, иже погубляют и расточают овцы паствы Моея. В главе этой содержатся как бы две части: первая относится к царям, вторая — к князьям народа и священникам.

И Аз соберу останки стада Моего от всех земель, в няже извергох их. После семидесяти лет соберу остаток стада Моего.

И возставлю над ними пастыри, то есть Зоровавеля и Иисуса, сына Иоседекова.

Се, дние грядут… и возставлю Давиду Восток праведный. …и сие имя Ему, имже нарекут Его: Господь праведен наш. Тайна эта была предначертана в Зоровавеле, но исполнилась на Господе нашем; Зоровавель не назывался и не мог называться: Господь праведен наш, но таковым и есть и именуется Христос Господь наш. О Нем свидетельствовали пророки, апостолы, Архангел Гавриил, проповедавший зачатие Его, и сослужебные Гавриилу Ангелы, возвестившие пастырям о рождестве Его. И еще, ни Зоровавель, ни другой кто-либо, подобный ему, не даровали народу Господа тех великих даров, о которых Иеремия и здесь, и несколько далее возвещает, что дары эти будут даны с пришествием великого, восставшего у них Царя. Первый из этих даров, еще прежде ясно предреченный Исаией, есть избавление и обращение всех народов и соединение их в единый народ. Второй дар — вечное царствование семени Давидова, и такое полное обилие всякого рода благ, при котором даже изгладятся из памяти все щедроты, какие Господь являл родам древним. Это и Исаия, в пророчестве своем о пришествии и Царстве Господа нашего, еще прежде предсказал: Не поминайте первых, и ветхих не помышляйте, се, Аз творю новая, яже ныне возсияют, и увесте я: и сотворю в пустыни путь и в безводней реки (Ис. 43:18–19). Такое слово, без сомнения, не может быть отнесено ни к Зоровавелю, ни к кому-либо другому из вождей народа Иудейского.

О пророцех сотрено есть сердце мое во мне. Эта вторая часть главы, в которой пророк обличает грехи священников и лжепророков, и показывает, какой тяжкий суд изречен на них.

Бысть течение их лукаво, то есть Иудеи стремятся к злу.

См. ст. 13.

Понеже пророк и священник осквернишася… И в пророцех Самарийских видех лжу: пророчествоваху чрез Ваала и прельщаху люди Моя. И во пророцех Иерусалимских видех неразумие, прелюбодействующих и ходящих во лжи, то есть все прелюбодействуют, все составляют один сонм лжецов… скрепляющих руки свои для друзей во время бедности их.

См. Иер. 23:19

См. Иер. 23:32

Господь наложит на грешников решительное наказание, по строгому суду, как бы в пламенеющем гневе.

Что примешиваете плевы к пшенице?, то есть лживые свои сновидения к вещаниям Святаго Духа. Три образа представляет пророк, чтобы показать силу и превосходство Божия слова, а именно: пшеницу, которая составляет собственно человеческую и самую лучшую для человека пищу; огонь, который все истребляет; и железо, которое все преодолевает.

Сего ради, се, Аз ко пророком, рече Господь, иже крадут словеса Моя. Так пророк говорит о тех лживых пророках, которые у истинных пророков крали истинные их пророчества и, как тайну, сообщали оные кому-нибудь одному, запрещая объявлять об этом другим. А при этом имели в виду, если исполнится пророчество, сказать: «Вот, есть у нас свидетель, что мы заранее говорили это», а если не исполнится, обвинить Иеремию и других истинных пророков, будто бы они всех обманули.

ABOUT FALSE PROPHETS. EPHREM THE SYRIAN: “Thus, I am against the prophets who steal my words, says the Lord.” The prophet includes this with reference to the false prophets who were stealing true prophecies from true prophets and then passing them on in secret to someone whom they forbade to speak about this. What they had in mind was the following: If the prophecy was fulfilled, they would say, “See, we have a witness that we were prophesying the same thing.” But if the prophecy was not fulfilled, they would blame Jeremiah and other true prophets, as if they deceived people.

However, there is another kind of false prophet who would say anything to please listeners. They would reassure people, “No calamity will come on you,” and according to the custom of false prophets, they would support this claim in the name of the Lord. They are like those against whom Jeremiah spoke previously, those who mix their false dreams with pronouncements of the Spirit and deceive the people. COMMENTARY ON JEREMIAH 23.30.

 

Но есть и другой род лживых пророков, которые говорят и то и другое, только бы сказать приятное слушающим, и уверяют: не приидут на вас злая (Иер. 23:17), и слово свое, по обычаю лживых пророков, подтверждают именем Господним. И они подобны тем, о которых ранее сказал Иеремия, что ложные сны свои примешивают к вещаниям Духа, и обольщают народ… во лжах своих и во прелестех своих. Таковы при Иеремии были Анания, Ахав, Седекия и Самей Еламитянин.